Chương 75: Trương Giác ngộ đạo, ôn dịch thương hàn.
So với những hào cường thế gia buôn bán lương thực, tâm trạng của các quan lại các nơi còn phân hóa rõ rệt hơn.
Hoặc là vui mừng, hoặc là lo lắng.
Hoặc vừa vui mừng vừa lo lắng.
Những quan lại ở địa phương có thiên tai, cơ bản đều khá vui vẻ. Dù sao có Thái Bình giáo giúp cứu tế, đồng thời bán lương thực để khống chế giá cả, khiến họ đỡ hao tâm tổn trí. Hơn nữa có người cứu tế, cung cấp cho dân chúng một bữa ăn, họ cũng có thể vắt kiệt sức dân thêm một chút, thu đủ thuế, hoặc kiếm thêm chút đỉnh. Dân chúng không chết đói phần lớn đều có thể tiếp tục nhẫn nhịn, sẽ không xảy ra chuyện.
Rất nhiều quan lại chức quan vốn là mua bằng tiền, đương nhiên phải kiếm thêm cho đủ vốn, thậm chí cố gắng kiếm lời nhiều hơn.
Buôn bán lỗ vốn ai mà làm?
Huống chi mua quan cũng không phải một lần là xong, nếu xảy ra vấn đề gì, vẫn sẽ bị cách chức, qua một thời hạn nhất định còn phải gia hạn, không kiếm thêm thì không gia hạn nổi.
Còn lo lắng, đương nhiên là những quan lại có kiến thức, tầm nhìn, lại phải là loại trung thành với triều đình.
Họ có thể nhìn ra, một tổ chức dân gian thay triều đình cứu tế, thu phục nhân tâm, khẳng định không phải chuyện tốt, dù không đến mức nghĩ cực đoan đến tạo phản.
Đối với tình huống này vẫn rất lo lắng.
Nhưng họ cũng biết rõ triều đình căn bản không có khả năng, hoặc nói không muốn cứu tế. Nếu họ ngăn cản Thái Bình giáo cứu tế, trước hết không nói sẽ chết đói bao nhiêu người? Người đói quá tạo phản gây chuyện, trở thành lưu dân loạn tặc, gây ra ảnh hưởng xấu, ít nhất còn lớn hơn Thái Bình giáo hiện tại.
Cho nên dù trong lòng họ lo lắng vô cùng, cũng không thể ngăn cản, nhiều nhất là bàn tán riêng, hoặc đàn hặc.
Nhất thời các nơi lại tỏ ra hài hòa lạ thường.
Động loạn trộm cướp các thứ đều giảm đi không ít.
Danh vọng của Thái Bình giáo thì càng lên cao.
……
Cùng lúc đó, Trương Giác đã thông qua việc mỗi ngày chỉ ngủ ba canh giờ, việc lớn việc nhỏ cơ bản đều giao cho đệ tử và hai người em, chuyên tâm bế quan nửa tháng.
Đọc xong tất cả sách mà Đinh Lâm tặng cho ông.
Mà thứ khiến ông chấn động nhất, thậm chí đầu óc như vỡ tung, lật đổ mọi tư tưởng quá khứ, không phải ba quyển cái gọi là thiên thư.
Mà là những kinh nghĩa quái lạ càng nhiều càng chi tiết.
Kinh nghĩa tuy không có tên, nhưng tất cả nội dung đều tổng kết một cách cao siêu về nhân tính, tổng kết quy luật xã hội, tổng kết giai cấp, tổng kết mâu thuẫn yếu điểm. Kẻ địch lớn nhất của ông, căn bản không phải là hoàng đế gì đó, mà là những hào cường thế gia chiếm đại đa số lợi ích, và mưu đồ lấy huyết thống làm kế thừa, đời đời chiếm giữ.
Ngoài ra sự phát triển của sức sản xuất cũng rất quan trọng.
“Hóa ra là vậy, mấu chốt thiên hạ thái bình hay không nằm ở mâu thuẫn người-đất, ở chỗ nhân tính thiên tư.
Văn Đế và Cảnh Đế đều nỗ lực suy yếu chư hầu vương và hào cường, đồng thời tương đối khoan dung với dân chúng, thêm vào lúc đó mâu thuẫn người-đất không lớn như vậy, thế gia hào cường cũng chưa ngồi vững, thậm chí không có thế gia ra gì.
Ít nhất căn bản không thể so với chư hầu vương.
Đây mới có Văn Cảnh chi trị.
Vũ Đế tiến một bước suy yếu tất cả thế gia hào cường, không, là liên đới cả dân chúng cùng bóc lột, mới có đủ tiền khai thác bên ngoài, tiêu diệt Hung Nô.
Bản chất của Tuyên Đế thịnh thế, là kế thừa lý niệm của Vũ Đế đồng thời, không cùng binh khát võ, đồng thời có được lượng lớn ruộng đất, có lợi ích mới để tiêu hóa, làm chậm mâu thuẫn người-đất rất nhiều, cho nên mới có thịnh thế mới.
Mãi đến sau này bãi bỏ Lăng ấp chế độ.
Bị Nho gia lừa đến què quặt là Hán Nguyên Đế, sau khi bãi bỏ Lăng ấp chế độ, con hổ dữ thế gia hào cường mới bị thả ra hoàn toàn, bắt đầu chiếm đoạt ruộng đất tràn lan, mâu thuẫn người-đất kịch liệt tăng cao, Đại Hán cũng bắt đầu suy tàn.”.
“Vương Mãng hiển nhiên cũng ý thức được một số vấn đề, và sau khi soán vị, không, là sau khi thiện nhượng đăng cơ liền bắt đầu thử hạn chế thế gia hào cường, cuối cùng mới gây ra thiên hạ đều phản. Quang Vũ Đế thì ở một mức độ nào đó thỏa hiệp với thế gia hào cường, thậm chí hợp tác mới có thể ngồi vững ngôi vua.
Thời kỳ đầu khai quốc, lượng lớn nhân khẩu thương vong, mâu thuẫn người-đất được giảm nhẹ rất nhiều, tự nhiên có thể nghênh đón thịnh thế.
Đồng thời Quang Vũ Đế sau này cũng có đả kích thế gia.
Chỉ là mấy đời sau liền không đè nổi…”.
“Hiểu rõ rồi, trước đây vẫn cho rằng Hoàn Đế và vị hiện tại là hôn quân thuần túy, giờ xem ra là vì họ muốn đối phó thế gia hào cường, thực sự không có người dùng, không thể không lợi dụng hoạn quan các loại thủ đoạn.
Bất quá họ cũng không coi dân chúng ra gì.
Đế vương và hào cường thế gia đều phải tiêu diệt.
Cho nên ta không chỉ phải lật đổ thiên mệnh Đại Hán, còn phải tiêu diệt tất cả hào cường thế gia. Vương Mãng đề xướng thiên hạ vi công lúc trước cũng khá tốt, đem ruộng đất trong thiên hạ toàn bộ sung công.
Không cho phép mua bán, tự nhiên cũng không có kiêm tính.
Bất quá theo nhân khẩu tăng trưởng, dù không có hào cường thế gia, mâu thuẫn người-đất vẫn tồn tại, ruộng đất có hạn không nuôi nổi nhân khẩu không ngừng tăng lên, cho nên lại liên quan đến hoặc là hướng ngoại mở rộng, thu được nhiều ruộng đất hơn.
Hoặc là phải tăng cao cái gọi là sức sản xuất.
Đáng tiếc còn nhiều chỗ không hiểu, nhưng tăng thêm ruộng đất và tăng cao sức sản xuất, hẳn là chuyện sau này, tạm thời không cần gấp. Trước mắt cốt lõi nhất hẳn là lật đổ Đại Hán, thêm một cái tiêu diệt tất cả hào cường thế gia, chỉ cần tiêu diệt hào cường thế gia, dù không có bất kỳ tăng trưởng ruộng đất nào, cũng không tăng cao sức sản xuất.
Dân chúng ít nhất cũng có thể thái bình trăm năm.”.
Thông qua những kinh nghĩa mà Đinh Lâm cung cấp, Trương Giác lĩnh ngộ được một số nội dung, nhưng cũng có một số vẫn chưa đặc biệt lý giải, và vội vàng căn cứ vào lý giải của mình, bắt đầu biên soạn lại giáo nghĩa của Thái Bình giáo, đồng thời còn đặc biệt biên soạn hai phần, một phần là hiện tại có thể dùng ngay.
Còn một phần là sau khi khởi nghĩa mới có thể dùng.
Phần sau đương nhiên cấp tiến hơn, thiên hạ không dung.
Hẳn chỉ truyền cho người tín nhiệm.
Cho nên ông định tiếp tục bế quan, phải kịp biên soạn xong trước lễ tế cuối năm, nhân tiện truyền thụ cho tất cả Cù Soái nhất định phải đến tham gia đại tế, như vậy mới có thể thông qua bọn họ, vào năm sau truyền giáo nghĩa mới khắp thiên hạ.
Chủ yếu là hơi nhắc đến, linh hồn con người sinh ra là bình đẳng, cùng với thiên hạ vi công các khái niệm.
Dù sao còn chưa tạo phản, phải hơi kiềm chế một chút.
Không thể trực tiếp nói mọi người sinh ra bình đẳng.
Chỉ có thể từ linh hồn bình đẳng, từ từ thôi!
Cũng chính ngày này, đưa một đống lớn dinh dưỡng tốt đến Ngô Quận, và biết Ngô Quận chính là đất cũ của nước Ngô năm xưa, Ngô Hắc Đồn rất hứng thú du ngoạn ở đây hai ngày, thậm chí còn lén lút chui vào một số di tích cổ.
Chiêm ngưỡng di tích và huy hoàng của tổ tiên mình.
Sau đó hắn bị bệnh.
Phát sốt sợ lạnh, đau đầu và đau nhức thân thể, hai ngày liền nằm liệt giường, khó mà đứng dậy. Để đảm bảo uy nghiêm và thần tính của Đạo tử mình, chính là nói Đạo tử sao có thể sinh bệnh, cho nên Ngô Hắc Đồn căn bản không dám nói với ai, và liên tục uống rất nhiều dinh dưỡng tốt.
Cũng như cái gọi là gel năng lượng.
Cuối cùng thực sự chịu không nổi, chỉ có thể liên lạc Đinh Lâm.
“Là ngoại cảm nhiệt bệnh, do vi khuẩn và virus gây ra bệnh truyền nhiễm, dùng lời của Lưu Lệ mà nói, chính là cúm, đương nhiên, đặt ở cổ đại có thể tính là đại dịch.
Thời Đông Hán hình như gọi là thương hàn…”
Mập Mạp quét một cái, liền nhanh chóng phán đoán.