83. Đảo lộn trời đất
(Cuối tuần, 200 bao lì xì gửi tặng, ai nhanh tay thì được)
Tôi thử chống tay để đẩy người lên, nhưng nắp quan tài lại nảy lên một cái, tôi ngã nhào xuống, đầu đập cốp vào nắp quan tài, đau đến nỗi suýt chảy nước mắt. Tôi vốn không biết trồng cây chuối, nếu có một bức tường, tôi còn có thể gác chân lên tường để trụ một lúc, nhưng bảo tôi trồng cây chuối giữa không trung thế này, nói thật, tôi không có bản lĩnh đó.
Trần tiên sinh cũng nhìn ra sự lúng túng của tôi, vẻ mặt như hận tôi không nên thân, ông bảo tôi: "Thôi, mày cứ nằm sấp lên trên đấy, đừng có nhúc nhích."
Tôi nghĩ thầm, bây giờ ông có bảo tôi động đậy, tôi cũng không dám động.
Nói xong, Trần tiên sinh từ trong nhà lấy ra một đống đồ, chắc là mấy thứ ông đã chuẩn bị từ trước. Tôi nằm sấp trên nắp quan tài, nhìn Trần tiên sinh bày từng thứ một xuống đất. Trong đó có một cái đèn Mã Đăng, tôi thấy hơi quen, hình như là cái đèn mà Trương Hà Tử đưa cho tôi trước khi vào làng. Sở dĩ tôi có ấn tượng là vì Trương Hà Tử đã dùng dao vót tre khắc lên xung quanh cái đèn.
Tôi không biết Trần tiên sinh lấy cái đèn Mã Đăng này từ đâu, chắc là Trương Hà Tử đưa cho ông. Ông thắp đèn lên, rồi xách đèn chui xuống gầm quan tài, sau đó lấy cái đèn dầu lúc nãy ra, đặt lên nắp quan tài, bảo tôi: "Mày trông cái đèn này, đừng để nó tắt."
Cái đèn này là ngọn đèn sáng ở dưới gầm quan tài, trước đó đã tắt một lần, chắc lại được ai đó thắp lên. Chỉ có điều bây giờ tôi nằm sấp trên nắp quan tài, bảo tôi trông, tôi cũng không thể đảm bảo nó không tắt được. Nếu lại xảy ra chuyện quỷ thổi đèn như lần trước, thì dù tôi có nhìn chằm chằm không chớp mắt, cũng không thể ngăn nó tắt.
Trần tiên sinh vừa bày đồ ra vừa hỏi: "Mày có biết 'thỉnh tiên đăng vị' là gì không?"
Bây giờ tôi chỉ mong vị gia nào đó dưới này đừng ra, đâu còn tâm trạng chơi trò hỏi đáp với Trần tiên sinh, nên tôi chẳng buồn đoán, mà nói thẳng: "Tôi không biết."
Tôi thấy Trần tiên sinh chuẩn bị những thứ giống lần trước, có những mảnh giấy vàng to bằng khoảng hai phần ba lòng bàn tay, một cái bát sứ, và chu sa đỏ. Lọ đựng máu chó đen của ông, không biết từ lúc nào đã được đổ đầy lại, tôi thấy ông đổ chu sa và máu chó đen vào bát sứ, rồi vừa dùng một thứ giống như đũa khuấy đều, vừa hừ lạnh nói với tôi: "Thỉnh tiên đăng vị, hừ, nói hay thì là thỉnh tiên, thực chất đều là mấy thứ nhăng nhít, toàn làm mấy chuyện thiếu đức hại người hại mình."
Tôi hỏi: "Trần tiên sinh, thỉnh tiên đăng vị rốt cuộc là cái gì vậy?"
Trần tiên sinh một tay cầm bút lông, một tay bưng bát sứ, đứng dậy đi đến bên quan tài, nói với tôi: "Thỉnh tiên đăng vị là thủ pháp của phái mộc tượng, ban đầu là thủ đoạn của mấy ông đạo sĩ, sau bị thợ mộc dùng làm bậy... Ngồi yên, đừng có cản tao vẽ."
Trần tiên sinh vừa vẽ bát quái lên nắp quan tài giống như lần thoát âm hài cho tôi trước đây, vừa tiếp tục nói: "Ban đầu tao cũng không chắc, sau khi thấy mấy cái tên trên bài vị, tao mới biết, chắc là thỉnh tiên đăng vị. Chỉ cần 'tiên' đầu tiên được thỉnh xuống, những người sau đều chết. May mà hôm đó mày chỉ lật có ba tấm bảng, nếu không thì phiền to rồi."
Tôi nghe mà lưng lạnh toát, nghĩ thầm chuyện quái lạ này cũng có thể sao? Chẳng qua là lật một cái bảng gỗ, mà có thể lật chết người à?
Nghĩ đến đây, tôi chợt giật mình tỉnh ngộ, hỏi: "Theo lời ông nói, thì Vương Thanh Tùng chết là do tôi lật bảng?"
Trần tiên sinh cười hề hề, nói: "Chứ không thì mày nghĩ sao mà chết? Từ lúc mày bước vào, trong quan tài đã có tiếng động, bây giờ mày tới, nó sắp ra ngoài rồi."
Nghe Trần tiên sinh nói vậy, tôi thắc mắc: "Thế nó hận tôi như vậy, sao ông còn gọi tôi tới? Chẳng phải là chọc tức nó sao?"
Trần tiên sinh nói: "Mày biết cái gì? Mỗi người sau khi chết, sợ nhất là kẻ hại chết mình. Nếu không phải mày ngồi lên nắp quan tài, thì cái nắp này đã bị đẩy ra từ lâu rồi. Vừa nãy tao bảo mày trồng cây chuối, là vì âm dương ngũ hành của con người, đầu đội trời là Càn, chân đạp đất là Khôn, trồng cây chuối là đảo lộn Càn Khôn, nó là vật âm, muốn ra ngoài thì phải lật ngược cả đất lên, căn bản không thể nào. Ai ngờ cái thằng nhỏ như mày lại không biết trồng cây chuối, không biết ở đại học mày học cái quái gì nữa. Nếu thật sự một mình mày gặp mấy chuyện này, chết thế nào cũng không biết."
Tôi nghe đến đây mới hiểu, thì ra có nhiều môn đạo như vậy, nếu không phải Trần tiên sinh từng cái từng cái nói cho tôi nghe, thì có đánh chết tôi cũng không nghĩ ra, lật một cái linh vị mà có thể lật chết người.
Tôi hỏi: "Vậy có phải linh vị không được lật không?"
Trần tiên sinh liếc nhìn hình vẽ trên nắp quan tài một lượt, hình như đang hiệu chỉnh phương vị, sau khi xác định không sai, mới nói với tôi: "Không phải không được lật, mà là thủ pháp lật phải đúng. Đầu tiên, mày phải xem cái bài vị này ngả về bên nào. Nếu ngả về phía sau, đó là điềm tốt, đại diện cho con cháu có thể phát đạt, nếu ngả về phía trước, thì có nghĩa là có chuyện không hay sắp xảy ra. Ví dụ như hôm qua nhiều bài vị trong từ đường cùng ngả về phía trước, thì nói lên cái làng này sắp có chuyện. Vương Thanh Tùng chỉ là người đầu tiên, bác hai mày và mày là người thứ hai, thứ ba."
Tôi ngồi trên nắp quan tài, nghe rất say mê, nếu không phải nắp quan tài thỉnh thoảng lại nảy lên, chắc tôi sẽ kiếm một cuốn sổ tay, ghi lại tất cả những gì Trần tiên sinh nói, rồi biên thành tập sách nhỏ, sau này may ra còn viết được một bài luận văn về chủ đề này.
Trần tiên sinh vừa vẽ hình vừa nói tiếp: "Nếu bài vị ngả về phía trước, nhất định không được lật thẳng, như vậy sẽ đem âm trái của tổ tiên đổ lên đầu mình."
Tôi hỏi Trần tiên sinh: "Tại sao vậy?"
Trần tiên sinh nói: "Lần trước Trương Hà Tử giải 'năm vóc sát đất' mày cũng thấy rồi đấy, tổ tiên có thể thay người dương xoay người, người dương cũng có thể thay tổ tiên xoay người. Nếu mày lật cái bài vị ngả về phía trước, khác nào mày thay nó xoay người, thì tất cả tai ương trên người nó đều ứng lên người mày."
Tôi hỏi: "Vậy nói cách khác, linh vị ngả về phía trước thì không được đỡ?"
Trần tiên sinh bực mình nói: "Trương Hà Tử nói mày ngu quả không sai. Không phải tao nói rồi sao, phải dùng thủ pháp đúng. Trước khi lật bài vị, phải hô một tiếng 'thỉnh tổ tiên quy vị', như vậy thì dù mày có lật bài vị, cũng không sao, hơn nữa, nhất định không được dùng ngón tay giữa chạm vào bài vị, có hại với tổ tiên."
Tôi nhớ lúc đó Trương Hà Tử cũng nói khi bày linh vị phải nói 'thỉnh tổ tiên quy vị', nhưng không nói trình tự trước sau. Không biết là Trương Hà Tử quên dặn dò thứ tự, hay là mặc nhiên cho rằng tôi biết.
Lúc Trần tiên sinh sắp vẽ xong bát quái, tôi hỏi: "Cái tiếng động tôi nghe được tối hôm đó, là thật hay là ảo giác của tôi?"
Trần tiên sinh nói: "Rất có thể là thật, nếu tao không đoán sai, thì hẳn là cái người luôn trốn trong từ đường, cũng chính là cái bóng đen mà Trương Hà Tử đuổi lần trước, chỉ không biết hắn là ai, nhưng bây giờ có thể khẳng định, hắn là một thợ mộc!"
Tôi hỏi: "Trần tiên sinh, ông nói mấy lần về thợ mộc, chẳng lẽ thợ mộc cũng giống các ông, là những người thợ giao tiếp với âm dương?"
Trần tiên sinh cuối cùng cũng ngừng bút, rồi gật đầu, không biết là hài lòng với bát quái đồ ông vừa vẽ hay trả lời câu hỏi của tôi. Ông nói: "Thợ mộc cũng là một nhánh trong giới thợ của chúng ta, họ có thủ pháp riêng, giống như phái Hài Cương chúng ta có thủ pháp riêng. Thỉnh tiên đăng vị, là thủ pháp của thợ mộc, các nhánh thợ khác, không biết chi tiết. -- Xuống đi, không cần mày nữa."
Tôi nhảy khỏi quan tài, thấy Trần tiên sinh đặt hai tay lên vòng ngoài của bát quái đồ, rồi giống như lần trước, miệng niệm chú, cuối cùng xoay bát quái đồ một cái, hình vẽ trên nắp quan tài xoay một vòng, rồi dừng lại, như thể thêm một cái van cho nắp quan tài, cái nắp trước đó cứ nhảy lên từng hồi quả nhiên không động đậy nữa, nhưng tiếng động trong quan tài thỉnh thoảng vẫn vọng ra vài tiếng. Tôi cũng coi như đã quen.
Trần tiên sinh nói: "Tạm thời không sao rồi, chỉ không biết tối nay có trụ nổi không. Mày với tao canh ở đây, có gì còn ứng cứu nhau."
Tôi hiểu ý Trần tiên sinh, ông sợ cái tên thợ mộc ẩn náu trong làng ra tay với tôi. Ở cùng Trần tiên sinh, không phải tôi ứng cứu ông, mà là ông ứng cứu tôi.
Tôi không biết trong làng tôi rốt cuộc giấu bí mật gì, sao đột nhiên lại xuất hiện nhiều người thợ như vậy. Chẳng lẽ hắn cũng vì di vật của ông nội tôi mà đến? Nếu vậy, thì việc hắn bảo tôi tránh xa mấy người ngoài làng này, có phải là kế ly gián không? Còn nữa, tại sao mấy cái linh vị lại đổ hết xuống khỏi thần khan? Rốt cuộc là thứ gì khiến những tổ tiên đã khuất này cũng phải sợ hãi như vậy?
Cả buổi chiều hôm đó, tôi đều thảo luận với Trần tiên sinh về những chuyện gần đây, và cũng cố gắng hết sức thỉnh giáo ông về kiến thức liên quan đến người thợ. Lần này, ông không từ chối như trước nữa, mà dùng cách tôi có thể hiểu được để kể cho tôi nghe những gì ông biết.
Tôi nhớ trước khi ông quyết định kể cho tôi, ông đã lẩm bẩm một câu: "Có lẽ, đây là mệnh của thằng nhỏ mày."