88. Tôi là người chết!?
88. Tôi là người chết!?
Trần tiên sinh thấy có dân làng đi tới, vội nhét con dao vót tre vào tay tôi, rồi giả vờ như không thấy tôi, cúi đầu bước tiếp. Ông ấy nhất quyết phải làm ra vẻ cái khóa cửa từ đường nhà tôi không phải do ông bổ ra.
Tôi lười giải thích với ông, chỉ hỏi: "Trước ông bảo Vương Thanh Tùng là 'tiên' được thỉnh xuống, sao giờ lại thành Vương Minh Tuyên?"
Trần tiên sinh nói: "Động cơ! Lúc đầu tôi cứ nghĩ, nếu ông thợ mộc thỉnh tiên xuống để hại chết anh và bác hai, thì động cơ của hắn là gì? Dù sao, nếu bác hai và anh chết, thì dù ông nội anh có để lại di vật, hắn cũng không thể tìm được. Vậy nên động cơ không đúng. Lúc đó tôi tự hỏi, có khi nào mình nhầm chỗ nào không. Mãi đến vừa nãy tôi mới biết, thì ra mọi chuyện đều bắt đầu từ chuyện mấy năm trước Vương Minh Tuyên tự làm bài vị cho mình."
Trần tiên sinh nói tiếp: "Tôi vừa nói với anh, thầy thuốc không tự chữa bệnh cho mình, người làm nghề thủ công như chúng tôi cũng vậy. Nhất là phái mộc, họ không thể tự làm bài vị cho mình được. Làm một cái, chết một người, chưa từng có ngoại lệ. Cho nên lúc Vương Minh Tuyên tự làm bài vị, hắn đã biết mình sẽ chết. Nhưng mục đích hắn chết là gì? Hắn đang chờ một cơ hội!"
Tôi hỏi: "Cơ hội gì mà phải chết mới chờ được?"
Trần tiên sinh liếc tôi một cái, nói: "Hắn đang chờ ông nội anh chết!"
Nghe vậy, tôi giật mình: "Chuyện này cũng liên quan đến ông nội tôi sao?"
Trần tiên sinh hừ lạnh: "Ở làng anh, chuyện gì mà không liên quan đến ông nội anh? -- Anh đừng vội tỏ vẻ mặt đó, nghe tôi phân tích hết đã. Thứ nhất, ông nội anh chắc chắn biết Vương Minh Tuyên là thợ mộc, nếu không thì năm đó ông nội anh cũng không thể làm người đứng đầu. Cho nên anh có thể nghĩ, trước khi chết, ông nội anh nhất định sẽ giết chết tên thợ mộc này. Lý do thì nhiều, nhưng tôi đoán chủ yếu là sợ người khác phá hỏng 'thâu thiên hoán nhật' của ông ấy. Thứ hai, Vương Minh Tuyên cũng nhận ra mối đe dọa từ ông nội anh, nên thay vì bị ông nội anh giết, hắn thà lấy mạng mình làm giá, thi triển 'thỉnh tiên đăng vị', giam hồn phách mình vào trong bài vị, chờ ông nội anh chết rồi từng bước thực hiện. Thậm chí tôi nghi ngờ..."
Nói đến đây, Trần tiên sinh dừng lại, liếc về phía nhà cũ của ông nội tôi, rồi mới nói: "Tôi còn nghi ngờ, có khi ông nội anh cũng bị tên thợ mộc Vương này dùng 'thỉnh tiên đăng vị' mà 'thỉnh' chết đấy."
Tôi liên tưởng đến cảnh ông nội tôi đột ngột qua đời trong giấc ngủ, không có dấu hiệu báo trước, thậm chí không để lại nửa lời trăng trối, cộng thêm việc sau đó ông nhiều lần bò ra khỏi mộ, đến bên tôi, chẳng lẽ không phải để 'thỉnh' tôi đi sao? Nghĩ đến đây, tôi không khỏi cho rằng ông nội tôi đúng là bị Vương Minh Tuyên 'thỉnh' chết thật. Nhưng trước đó Trần tiên sinh chẳng phải bảo ông nội tôi tự luyện mình thành 'thi sống' mà chết sao? Và trước đó ông cũng nói ông nội tôi bò ra là để bảo vệ tôi, chẳng phải mâu thuẫn sao?
Tôi nêu thắc mắc, Trần tiên sinh gật đầu: "Đúng là có mâu thuẫn, cho nên điểm sau không đứng vững. Chắc là Vương Minh Tuyên tự thỉnh tiên đăng vị, rồi chờ ông nội anh chết."
Tôi lại hỏi: "Thế sao hắn lại giết Vương Thanh Tùng?"
Trần tiên sinh nói: "Đó là cái gọi là thông minh bị thông minh hại. Mục đích của Vương Minh Tuyên là nhà họ Lạc các anh, nhưng hắn phải vòng qua Vương Thanh Tùng, là vì sao? Là để đánh lạc hướng mọi người. Vương Minh Tuyên không biết nhà họ Lạc còn có người làm nghề thủ công hay không, dù sao ông nội anh lợi hại như vậy, nếu không truyền lại thì hơi khó tin. Cho nên để an toàn, hắn mới vòng vo như vậy. Nhưng hắn không ngờ, nhà họ Lạc ngoài ông nội anh ra thì chẳng còn ai làm nghề thủ công nữa. Có thể nói Vương Thanh Tùng chết oan. Nhưng cũng tại số hắn đen, đúng lúc say rượu nằm ở cửa từ đường. Tôi đoán hôm đó nếu là người khác, thì người nằm trong quan tài bây giờ đã không phải Vương Thanh Tùng rồi."
Thú thật, nghe từ miệng Trần tiên sinh thốt ra chữ 'lợi hại', tôi đã quen. Chỉ là nghĩ đến Vương Thanh Tùng, một bí thư chi bộ tốt như vậy, nói mất là mất, trong lòng tôi vẫn thấy khó chịu. Xử lý mấy chuyện của ông nội tôi, Trần Thợ Nề, Vương Nhị Cẩu, ông ấy đã vất vả không ít. Bây giờ địa sát trong làng vừa được giải, ông ấy lại chết, chưa hưởng được ngày phúc nào, hỡi ơi.
Nhưng nếu phân tích của Trần tiên sinh là đúng, thì tâm cơ của Vương Minh Tuyên này không thể lẽ thường mà suy đoán được. Nhẫn nhịn một hai năm tôi còn hiểu, nhưng nhẫn nhịn mấy năm trời như hắn, quả thực không phải người thường làm được.
Dù vậy tôi vẫn hỏi: "Trần tiên sinh, ông nói vòng vo thế, rốt cuộc mục đích của Vương Minh Tuyên là thứ gì của nhà họ Lạc chúng tôi?"
Trần tiên sinh nói: "Anh!"
Tôi hỏi: "Tôi?! Tôi có gì tốt chứ, một thằng bất tài, ngoài mấy bài luận văn còn tàm tạm ra thì chẳng có gì. Cần tôi làm gì?"
Trần tiên sinh nhíu mày, như đang suy nghĩ sâu xa về câu hỏi của tôi. Đi được vài bước, cuối cùng ông không nhịn được mới hỏi: "Anh nói 'bất tài' là có nghĩa gì?"
Tôi phát rồ. Hóa ra ông suy nghĩ nãy giờ chỉ để nghĩ về hai chữ đó? Tôi hít một hơi thật sâu, rồi giải thích: "Bất tài nghĩa là không cao, không đẹp trai, lại không có tiền, như tôi ấy."
Trần tiên sinh gật đầu, thốt ra một câu khiến tôi muốn bóp chết ông ta: "Từ này miêu tả anh rất hợp."
Tôi nghĩ, Vương Minh Tuyên còn nhẫn được mấy năm, tôi nhẫn một chút chắc không chết.
Trần tiên sinh bỗng hỏi: "Nhóc à, anh có bao giờ nghĩ, tại sao anh lại dễ gặp âm khí đến vậy không?"
Tôi nói: "Chắc liên quan đến bát tự của tôi."
Hồi đại học xem phim xem tiểu thuyết, chẳng phải toàn viết thế sao: thể chất cực âm, sinh vào lúc bảy giờ bảy phút bảy giây ngày mùng bảy tháng bảy, đủ thứ linh tinh.
Trần tiên sinh lắc đầu: "Sau này anh nên xem tivi ít thôi. Bát tự chỉ là ngẫu nhiên, chẳng có tác dụng mẹ gì. Nếu không thì giờ có nhiều người sinh mổ như vậy, nếu bát tự linh nghiệm, không nói nhiều, mấy nghìn người đều chọn ngày tốt để mổ, thì bát tự phù hộ ai đây?"
Tôi bị hỏi đến nghẹn lời: "Thế tại sao tôi lại dễ gặp âm?"
Trần tiên sinh nói: "Vì giày của anh."
Tôi nhìn xuống giày mình: "Liên quan gì đến giày của tôi?"
Trần tiên sinh nói: "Anh còn nhớ câu tôi từng nói với anh không? Giày phân trái phải, đường có âm dương, giày dương hộ thể, giày âm trừ tà."
Tôi gật đầu: Câu này tất nhiên tôi nhớ, vì nó rất dễ thuộc.
Trần tiên sinh cũng gật đầu: "Người phái Hài Cương chúng tôi, mỗi người đi giày đều trái dương phải âm. Đối phó người âm thì dùng giày dương, đối phó người dương thì dùng giày âm, hiệu quả rất tốt. Nhưng có một điểm bất tiện là đi đêm một mình dễ bị quỷ đánh tường. Cho nên cởi hai chiếc giày ra gõ vào nhau là để thuận âm dương, đường phía trước sẽ không đi sai."
Tôi nói: "Cái này tôi hiểu, nhưng liên quan gì đến việc tôi dễ gặp âm?"
Trần tiên sinh nói: "Anh đừng vội, nghe tôi nói hết. Người dương gian, bình thường đều đi hai giày dương. Nếu một chân đi giày âm hoặc giày thọ chưa qua gia công của người làm nghề, thì sẽ giống như bố anh lần trước, tự mình bước vào quan tài. Còn người làm nghề chúng tôi, đa số đi một âm một dương để hộ thể trừ tà. Người âm gian, không cần nói, chắc chắn đi hai giày âm. Nhưng anh có biết lần trước tôi cởi giày âm cho anh, tôi thấy gì dưới chân anh không?"
Tôi thấy mặt Trần tiên sinh lại lộ ra vẻ kinh hãi như lần trước ông cởi giày âm cho tôi.
Thú thật, tôi bị vẻ mặt đó của ông làm cho cũng hơi sợ. Tôi vô thức nhìn xuống chân mình, cảm giác như bỗng dưng ngứa ngáy vô cớ. Tôi biết đó là tâm lý, nhưng vẫn thấy sợ. Giọng tôi run run: "Ông thấy gì?"
Trần tiên sinh vẫn giữ vẻ mặt kinh hãi: "Tôi thấy cả hai chân anh đều đi giày âm! Hơn nữa, giày lớn chồng giày nhỏ, lớp lớp chồng chất, tổng cộng hai mươi ba đôi giày âm!"
Ban đầu tôi không tin, nhưng khi thấy vẻ mặt nghiêm trọng của Trần tiên sinh, tôi buộc phải tin. Tôi tròn mắt, cảm thấy mọi thứ trước mắt không còn chân thực! Tôi không biết phải nói gì, miệng há ra rồi lại ngậm vào. Đầu óc tôi trống rỗng, chỉ có một ý nghĩ vang vọng:
Chẳng lẽ, tôi là một người chết!?