Chương 57: Đại sư huynh tông môn 3
“Sao biến mất rồi?”
“Chắc phát hiện chúng ta tới nên chạy mất.”
“Đúng là may mắn.”
Ngay khi Vân Thanh trốn vào không gian, mấy bóng người cũng lần lượt bay đến, kiểm tra nơi hắn độ kiếp. Trong giới tu tiên này, thừa lúc cháy nhà mà hôi của, giết người cướp của chẳng có gì mới lạ. Thực lực không mạnh, bị giết cũng đáng đời.
Mấy người thấy không thu hoạch được gì, liền thản nhiên bay đi. Khu vực nội vi nguy hiểm, bọn họ chỉ muốn kiếm chác, không muốn chết, không nhặt được món hời thì đương nhiên chẳng ở lại lâu.
Vân Thanh trong không gian củng cố tu vi xong, không vội ra ngoài, mà lật xem các công pháp tu tiên do Tiểu Lục ghi lại, quả nhiên không ít.
Ngoài những công pháp thu thập từ Thiên Diễn Tông, còn có cả những công pháp thu thập trước đây. Hầu như mỗi hệ linh căn đều có một bộ công pháp đỉnh cấp, các loại đạo pháp cũng không thiếu. Đúng là không hổ danh hệ thống, chẳng khác gì một cái rương báu.
Vân Thanh đánh dấu vài bộ công pháp cho các hệ linh căn, để sau này khỏi phải tra lại.
Điều khiến hắn vui mừng là lại còn có cả một bộ công pháp tu quỷ tên «Thái U Uyển Hồn Quyết».
Nguyên chủ cũng là cực phẩm thiên linh căn, công pháp tu luyện ban đầu «Cửu Tiêu Hàn Sương Quyết» quả thực không tồi, nhưng Vân Thanh nghĩ đến bản chất của thế giới này, vẫn quyết định đổi công pháp khác, ví dụ như bộ «Thái Thượng Vong Tình Băng Tâm Quyết».
Linh căn theo độ thuần khiết được chia làm bảy cấp:
Một: Tạp linh căn, thường gọi: giả linh căn, phế linh căn, phàm căn. Linh căn lốm đốm không tinh khiết, đầy tạp chất, như ống dẫn bị gỉ sét.
Cộng hưởng với thiên địa linh khí cực kỳ yếu, tốc độ hấp thu linh khí chậm như rùa bò, hiệu suất luyện hóa cực thấp, mười phần chẳng giữ được một.
Cả đời, nếu không có kỳ ngộ lớn, phần lớn mắc kẹt ở Luyện Khí kỳ, ngay cả ngưỡng cửa Trúc Cơ cũng khó chạm tới. Là tồn tại dưới đáy trong giới tu tiên, phần lớn là tạp dịch đệ tử hoặc tán tu.
Hai: Dung linh căn, thường gọi: hạ phẩm linh căn. Độ thuần khiết linh căn có cải thiện, nhưng vẫn chưa thông suốt. Có thể cảm ứng linh khí rõ ràng hơn, nhưng tốc độ hấp thu và luyện hóa vẫn chậm.
Khổ công tu luyện, kết hợp đan dược, có hy vọng đột phá Trúc Cơ kỳ, nhưng Kim Đan đại đạo gần như vô vọng. Là ngoại môn đệ tử và lực lượng trung kiên của các tông môn nhỏ vừa.
Ba: Bình linh căn, thường gọi: trung phẩm linh căn. Linh căn khá tinh khiết, giao tiếp với linh khí thuận lợi. Tốc độ tu luyện đi vào quỹ đạo, là trình độ của đại đa số tu sĩ trong giới tu tiên.
Nhờ nỗ lực bản thân và tài nguyên tông môn, có hy vọng kết thành Kim Đan, trở thành nội môn đệ tử hoặc hạch tâm đệ tử. Nhưng muốn vỡ đan thành anh, cần cơ duyên, ngộ tính và tài nguyên chất đống rất lớn.
Bốn: Lương linh căn, thường gọi: thượng phẩm linh căn, địa linh căn. Linh căn tinh khiết, sáng lấp lánh. Tốc độ hấp thu linh khí vượt xa người thường, xứng đáng là tấm vé vào cửa ‘thiên tài’.
Thường chỉ có chân truyền đệ tử của các đại tông môn hoặc dòng chính của thế gia tu chân mới có.
Nguyên Anh có thể đạt được, chỉ cần không chết yểu, công pháp thích hợp, xác suất đột phá Nguyên Anh kỳ rất cao. Là trụ cột tương lai được tông môn trọng điểm bồi dưỡng.
Năm: Ưu linh căn, thường gọi: cực phẩm linh căn, thiên linh căn. Linh căn tinh khiết không tì vết, như pha lê.
Trời sinh gần đạo, là con cưng của thiên địa linh khí, tốc độ tu luyện một ngày bằng người thường một năm, bình cảnh ít hơn xa tu sĩ bình thường.
Tư chất Hóa Thần, chỉ cần đạo tâm vững vàng, tu luyện đến Hóa Thần kỳ không có trở ngại lớn.
Mỗi một vị đều là ‘đạo tử’ được tông môn dốc toàn lực bảo vệ, là hy vọng kéo dài và trỗi dậy của tông môn.
Sáu: Hoàn mỹ linh căn, thường gọi: hoàn mỹ đạo cơ, tiên phẩm linh căn, tiên thiên đạo thể. Linh căn gần như hoàn mỹ, có ái lực thiên nhiên với pháp tắc thiên địa.
Không chỉ tốc độ tu luyện khủng khiếp, khả năng lĩnh ngộ công pháp và thần thông cũng vượt xa người thường, thường có thể suy một ra ba, tự sáng tạo thần thông.
Là dự bị Đại Thừa thậm chí Độ Kiếp, là tư chất truyền thuyết, một thời đại khó xuất hiện một vị. Mỗi lần xuất hiện đều mang ý nghĩa cục diện giới tu tiên có thể bị viết lại.
Bảy: Tiên thiên thuần linh căn, thường gọi: tiên thiên thánh thể, đạo chi tử.
Chỉ tồn tại trong lý luận về trạng thái hoàn mỹ. Linh căn vô cấu vô nhiễm, hoàn toàn đồng bộ với pháp tắc thiên địa của thuộc tính tương ứng. Sự tồn tại của nó tự nó đã là một kỳ tích.
Con đường thành tiên rộng mở, thậm chí bị nghi ngờ là chân tiên thượng cổ chuyển thế. Một khi xuất hiện, ắt sẽ dấy động phong vân toàn bộ giới tu tiên.
Từ đó có thể thấy, vận khí của Lăng Không tốt thế nào: sáu đệ tử, năm người thiên linh căn. Tông môn khác có một người đã có thể thay đổi cả tông môn, còn hắn một mình có tới năm người. Bảo hắn không cố ý, Vân Thanh có đánh chết cũng không tin.
Từ nguyên nhân cái chết của nguyên chủ, những đệ tử này có lẽ đều là ‘bình máu’ dự trữ của hắn? Đương nhiên nữ chính không phải, vì cô ta là thủy linh căn, tồn tại như cực phẩm lô đỉnh.
Cảnh giới tu vi của thế giới này có chín cấp:
Một: Luyện Khí: tích lũy linh khí, tôi luyện thân thể, chia làm sơ, trung, hậu, đại viên mãn các tiểu cảnh giới.
Hai: Trúc Cơ: linh khí ngưng tụ thành ‘đạo cơ’, tuổi thọ kéo dài (thường khoảng 200 năm), chính thức trở thành tu sĩ.
Ba: Kim Đan: đạo cơ ngưng kết thành ‘Kim Đan’, có năng lực phi hành, thực lực tăng lên rất nhiều.
Bốn: Nguyên Anh: Kim Đan vỡ ra, ấp ủ ra ‘Nguyên Anh’ (hóa thân bản nguyên của tu sĩ), thọ nguyên tăng lên 500-1000 năm.
Năm: Hóa Thần: Nguyên Anh trưởng thành thành ‘nguyên thần’, có thể thoát ly nhục thân hoạt động, có cảm ngộ sơ bộ về quy tắc thiên địa.
Sáu: Luyện Hư: nguyên thần dung hợp với thiên địa, thăm dò hư không, dần nắm giữ chi lực không gian.
Bảy: Hợp Thể: nguyên thần và nhục thân hoàn mỹ dung hợp, thực lực lại nhảy vọt, thọ nguyên có thể đạt mấy nghìn năm.
Tám: Đại Thừa: tu vi đạt đến đỉnh phong của giới này, cảm ngộ ‘thiên đạo’, chuẩn bị cuối cùng cho phi thăng.
Chín: Độ Kiếp: chịu khảo nghiệm ‘thiên kiếp’, thành công thì phi thăng thượng giới, thất bại thì thân tử đạo tiêu.
Vân Thanh chỉ là Nguyên Anh kỳ, còn Lăng Không là Luyện Hư kỳ, chênh lệch cả hai đại cảnh giới, thời gian không chờ người, đó cũng là lý do hắn quyết định đổi công pháp.
Nguyên chủ là kiếm tu, vậy trên cơ sở này, thêm một Vô Tình Đạo. Dù sao thế giới này cũng quái đản, vô tâm vô tình ngược lại an toàn.
Vô Tình Đạo, không phải nghĩa đen ‘không có tình cảm’ hay ‘lạnh lùng vô tình’, mà là một ‘chí cao đạo đồ’ cực kỳ đặc thù, gian nan và uy lực to lớn trong hệ thống tu tiên.
Nó theo đuổi sự lý trí, khách quan và công chính tuyệt đối, thông qua chém đứt, tước bỏ hoặc siêu việt tình cảm và dục vọng cá nhân, từ đó đạt đến sự cộng hưởng với pháp tắc thiên địa, tình hoài thiên đạo chí công vô tư.
Không phải cái thứ ‘giết vợ chứng đạo’ chó má, mà là ‘đi qua tình, mà không lưu lại dấu vết’, là ‘thái thượng vong tình’, chứ không phải ‘thái thượng sát thân’.
Cưỡng chế sát lục mà tâm ma chưa trừ, chỉ sa vào ma đạo, chứ không thành tựu đại đạo. Đạo là vô tình nhưng lại hữu tình.
Vân Thanh đọc thầm «Thái Thượng Vong Tình Băng Tâm Quyết» mấy lần, may nhờ kiếp trước hắn từng sống thời cổ đại, nếu không đọc công pháp này cũng không xuôi, không hiểu nổi.
Công pháp này vừa khó đọc, chữ lại hiếm, lỡ hiểu sai ý, tẩu hỏa nhập ma cũng không phải mơ.
May quá! May quá!
Vân Thanh tu luyện trong không gian, còn nói đến nhiệm vụ? Gấp gáp gì chứ? Nhân gian chẳng có câu: tướng ở ngoài, quân lệnh có thể không nhận sao?
Bây giờ hắn thời gian cấp bách, một ngày chưa áp đảo được Lăng Không, một ngày không có cảm giác an toàn.
Tu hành không năm tháng, Vân Thanh bế quan này, đã qua năm năm, trong không gian tròn 150 năm, tu vi cũng từ Nguyên Anh sơ kỳ thăng lên Luyện Hư trung kỳ. Trong thời gian đó ra ngoài hai lần vượt lôi kiếp, thời gian còn lại hắn đều tu luyện.
Tu vi của Lăng Không lúc Vân Thanh rời đi cũng là Luyện Hư trung kỳ, hai người đồng cấp, cuối cùng có thể thở phào nhẹ nhõm.
Đến lúc làm nhiệm vụ rồi!