Chương 30: Sự Khác Biệt Của Vật Dụng, Khủng Hoảng Đạo Đức
Xe căn cứ, trong phòng đơn.
Tô Diễn thoải mái lăn qua lăn lại vài lần, rồi mở to mắt nhìn trần nhà.
Đường vân tinh tế, ánh đáng dịu nhẹ, nhiệt độ trong phòng dễ chịu ấm áp...
“Khỉ!”
“Tao mất ngủ rồi!”
Tô Diễn lẩm bẩm, phải thừa nhận rằng có những lúc không phải muốn ngủ là ngủ được.
Ai từng trải qua những đêm thức trắng đều gặp phải một điều khó xử giống nhau: càng mệt mỏi, càng tỉnh táo.
Thật mâu thuẫn, nhưng đó là thực tế.
“Thôi, lướt video tí... Chết tiệt, tao không có điện thoại!”
Tô Diễn đưa tay phóng to kênh giao tiếp ở góc màn hình và mở ra: “Vậy tao lướt tin nhắn nhóm vậy.”
Điểm đáng khen nhất của con người là [khả năng thích ứng].
Trên con đường sinh tồn không có phương tiện giải trí, kênh giao tiếp duy nhất đương nhiên gánh vác một phần [thuộc tính giải trí].
Nhiều người dùng tạm thời không có nguy hiểm đến tính mạng cũng nghĩ như Tô Diễn, khi nghỉ ngơi thì lướt kênh giao tiếp tán gẫu, cũng coi như giải khuây.
Lúc này đang vào khoảng 4-5 giờ sáng, trời chưa sáng, nhưng vẫn có những cú đêm và người dậy sớm.
Tô Diễn lướt nhật ký trò chuyện, phát hiện mọi người không ngoại lệ đều đang thảo luận về cách nghỉ ngơi miễn phí và độ thoải mái khi ngủ trên xe gỗ.
Đây là chủ đề duy nhất mọi người đang hăng say lúc này. Sau khi Tô Diễn công bố cách nghỉ ngơi miễn phí, nhiều người dùng đã tiếp nối ý tưởng của Tô Diễn để không ngừng mở rộng và thử nghiệm thêm, phân chia thành nhiều cách nghỉ ngơi miễn phí khác.
Ví dụ như các ý tưởng “ghép các mảnh trang bị hỏng thành tấm ván giường lớn hơn”, “dùng mảnh trang bị phù hợp + vật tư, công cụ để chế tạo ván trượt lớn thủ công” liên tục xuất hiện.
Mọi người đều tuân theo cốt lõi mà Tô Diễn đã nói: chỉ cần vật dụng để nghỉ ngơi đến từ bản thân thẻ bài và hiệu ứng của thẻ, thì sẽ không bị cảnh cáo.
Do đó, toàn bộ kênh giao tiếp đã dậy sóng một “buổi giao lưu kỹ thuật thủ công” thực sự.
Và khi Tô Diễn đang xem tin tức mới nhất trên kênh giao tiếp, mọi người qua không ngừng nghiên cứu đã phát hiện dù có chế tạo thế nào đi nữa cũng không tránh được một vấn đề.
“Phương án cải tiến vật dụng trang bị mới nhất hoàn toàn không khả thi, dù đã cực kỳ nén chi phí tiêu hao, nhưng vẫn cần tới 7 thẻ trang bị, ít nhất là 700 Huyết Tệ.”
“700 Huyết Tệ không đáng kể, chủ yếu là tổn hao quá lớn, tổn hao ma sát di chuyển của vật dụng trang bị quá lớn, rất thiếu vật tư loại bánh răng.”
“Đừng mơ nữa, trong hồ thẻ vật tư rất khó ra được loại thẻ công cụ độc lập nhỏ xíu như bánh răng, kể cả có người ra được, với giá thị trường hiện tại cũng đắt lắm, không đáng mua.”
“Có tiền mua vật tư như bánh răng, ghế ngồi, xích, không bằng một bước đến đích, thêm vài trăm Huyết Tệ là mua được xe gỗ của ông chủ Tô rồi.”
“Phương pháp nghỉ ngơi tốt phải đồng thời có các đặc điểm [tổn hao thấp], [có thể ngủ], [tiếng ồn thấp], [chi phí thấp]. Hiện tại xe gỗ tuy chi phí cao hơn, nhưng các điểm còn lại đều hoàn hảo.”
Mọi người không ngừng phân tích, giao lưu, so sánh tỉ lệ giá cả giữa vật dụng trang bị miễn phí và xe gỗ.
Cuối cùng, những người dùng này đồng loạt kết luận: dù có cải tiến vật dụng trang bị thế nào cũng không sánh bằng độ thoải mái và độ bền của xe gỗ, ưu điểm duy nhất là giá rẻ hơn, nhưng hiệu quả nghỉ ngơi kém hơn.
Những người dùng ngủ nông hoặc hay trở mình, vừa mới chìm vào giấc mơ đã bị giật mình tỉnh giấc.
Vật dụng trang bị thực sự chỉ có thể dùng tạm, tuyệt đối không phải giải pháp lâu dài.
“Vẫn phải mua xe gỗ thôi.”
Một người dùng thở dài, mọi người đã qua miệng của những người dùng xe gỗ như Tần Sơn, Lâm Vãn mà có được nhiều thông tin chi tiết về xe gỗ, thứ này về cơ bản là công thức tiêu chuẩn mà mọi người so sánh về phương pháp nghỉ ngơi.
Những phương pháp nghỉ ngơi không sánh được với xe gỗ ở giai đoạn này đều không đáng kể.
Điều này trực tiếp dẫn đến việc Tần Sơn và Lâm Vãn trong mấy giờ này liên tục bị tag, có rất nhiều người dùng nhẹ nhàng yêu cầu hợp tác đội.
Họ sẵn sàng cung cấp một ít Huyết Tệ để tìm kiếm phương tiện nghỉ ngơi tạm thời, cho đến khi tích góp đủ tiền mua xe gỗ.
Điều này trực tiếp khiến tất cả người dùng có xe gỗ, giá trị của họ tăng vọt, trở thành miếng mồi ngon; dù Lâm Vãn và những người khác không tự cho là vậy, nhưng không thể phủ nhận mỗi khi họ tham gia kênh trò chuyện, thái độ của mọi người đối với họ đều trở nên khách khác hơn nhiều.
Không còn cách nào, ở giai đoạn hiện tại, xe gỗ chính là [biểu tượng thân phận]!
Cũng giống như người chơi giàu có trong game online, chủ xe sang trong làng xe, nam nữ có biên chế trong buổi xem mắt.
Xe gỗ không đáng gì, nhưng mình có người khác không, thì mình là ngon.
Còn những người dùng xe gỗ có tính cách dễ gần như Lâm Vãn, phần lớn đều đồng ý với yêu cầu hợp tác, chọn một hai người dùng không có uy hiếp để giúp đỡ.
Tô Diễn để ý thấy Lâm Vãn đã ghép một nữ người dùng, Tần Sơn cũng ghép một nam người dùng.
Họ không như Lưu Huân, nhất định phải tìm trai xinh gái đẹp ngủ cùng còn vắt kiệt, họ đều là hợp tác miễn phí để giúp đỡ, rất được lòng người và tiếng thơm.
Thêm vào đó thực lực bản thân họ không yếu, người tìm cũng là người dùng yếu, phần lớn sẽ không vì lòng tốt mà gặp rắc rối.
Tất nhiên, cũng có một số người dùng không ghép được xe gỗ thỉnh thoảng đùa mỉa mai, nói gì mà đã tận thế rồi còn làm cao, hợp tác cũng không tìm người khác giới, sợ là gay les à.
Những lời như vậy, đương nhiên không ai quá để ý.
Dù sao kẻ tâm địa xấu xa, không hiểu được hành vi của người bình thường.
Nhưng... những người này còn có thể bình thường được bao lâu, có thể giữ được lòng tốt trong lòng bao lâu, không ai nói trước được.
Ít nhất Tô Diễn đã thấy trong tin nhắn trò chuyện mới nhất, có người dùng dựa trên ý tưởng nghỉ ngơi miễn phí đã đề xuất “dùng thân thể của nô lệ làm vật dụng, lợi dụng khả năng tự vận động của cơ thể con người để đảm bảo tiêu hao thấp, và thịt mềm của cơ thể con người cũng có thể giải quyết vấn đề thoải mái của vật dụng”.
Khi Tô Diễn đọc câu này, không khỏi sững người, nhất thời không hiểu dùng nô lệ nghỉ ngơi thế nào?
Anh tưởng là để nô lệ cõng người dùng nghỉ ngơi, nhưng cho đến khi Tô Diễn đọc thêm vài câu nữa, không khỏi biến sắc.
Một số người dùng rất nhiệt tình thảo luận về ý tưởng này, trong cuộc trò chuyện của họ cho thấy, là để một hai nô lệ cùng nằm sấp trên mặt đất cõng người dùng, để họ bò liên tục cho đến khi kiệt sức chết.
Nô lệ chết rồi, còn có thể tiếp tục lợi dụng xác của họ làm ván giường, để các nô lệ khác kéo xác, chờ hai ngày sau xác thối có thể làm bẫy để hút đám thây ma.
Tất nhiên, cũng có thể chọn chia xác nô lệ đã chết cho những nô lệ còn sống, bắt buộc họ ăn để giảm cơ chế đặc biệt của thẻ nô lệ [cần ăn uống để duy trì sự sống].
Họ coi đó là sự lợi dụng hoàn toàn của một nô lệ từ sống đến chết, chỉ với giá trị 100 Huyết Tệ cho một nô lệ, gần như có thể hoàn thành hoàn hảo nhiều chức năng của một vật dụng đạt chuẩn.
Tiêu hao thấp, thoải mái, chi phí thấp... dù một nô lệ không dùng được vài ngày đã chết, nhưng ai lại quan tâm vỏn vẹn 100 Huyết Tệ chứ?
Đây là phương án nghỉ ngơi rẻ nhất!
Và phương án này có tỉ lệ thành công 100%, bởi vì thẻ nô lệ có tính trung thành tuyệt đối.
Mỗi nô lệ, tuyệt đối sẽ không trái lệnh người dùng, dù mệnh lệnh có điên rồ.
“Mẹ kiếp, đây còn là người sao?”
Tô Diễn lẩm bẩm: “Điên quá mức! Mới ngày thứ hai, lòng người sa sút nhanh thế à?”
Tô Diễn cảm thấy khó chịu trong lòng, anh có thể hiểu được suy nghĩ của những người này làm vậy để giảm chi phí thấp, nhưng anh không tán đồng thủ đoạn tàn nhẫn này.
Không chỉ mình Tô Diễn cảm thấy vậy, có không ít người dùng khi thấy phương án này đều không nhịn được chỉ trích quở trách, có cảm giác tâm lý rất khó chịu; nhưng cũng có một phần người giương cao những lời như “nhận rõ hiện thực”, “buông bỏ đạo đức”, “bất chấp thủ đoạn”, cực lực tán thành và đề cao phương án chi phí thấp này.
Đây là cuộc cãi vã nhỏ xuất hiện vào rạng sáng, mức độ gay gắt.
Những người dùng trên kênh giao tiếp, về vấn đề phương thức nghỉ ngơi, rõ ràng hình thành hai phái: vật dụng công cụ, vật dụng nô lệ.
Dĩ nhiên, những người ủng hộ phía sau ít hơn, nhưng họ tin rằng theo thời gian trôi qua, tư tưởng luật rừng của họ mới là suy nghĩ sinh tồn hoàn mỹ, chắc chắn sẽ có nhiều người dùng dần dần gia nhập.
Họ lớn tiếng kêu gọi buông bỏ giả nhân giả nghĩa, sớm muộn gì toàn bộ người trên Thiên Khu Đài sẽ nhận ra, ai mới là bên đúng.
Họ lấy lịch sử làm chứng, nhấn mạnh rằng trong lịch sử con người đã từng có vô số thời đại tàn khốc ăn thịt nhau.
“Trước hết phải sống sót, mới có thể tự xưng là người!”
“Chúng tôi chỉ muốn sống thôi, như vậy có sai không?”
“Thẻ nô lệ là thẻ, tôi muốn dùng thế nào thì dùng thế ấy, điều này chẳng lẽ sai?”
Chờ con người quen với máu tanh, quen với cái chết, hoặc bản thân bị thúc ép bởi mối đe dọa sinh tồn lớn hơn, chắc chắn sẽ tự nhiên buông bỏ những tư tưởng luân lý vô dụng này.
Dưới những tiếng nói công khai tuyên bố lớn tiếng này, tiếng chỉ trích của những người dùng khác yếu đi nhiều, đa số chọn im lặng và phớt lờ.
Không ai dám chắc, trong tương lai có ngày mình có làm như họ những hành vi khiến người khó chịu hay không.
Cũng không ai thực sự có thể chỉ trích họ gì, dù sao những người này dù tàn nhẫn thế nào, cũng chỉ là đối xử với thẻ bài của mình thôi.
Nhưng... bởi vì nô lệ chỉ là thẻ bài, nên có thể coi hoàn toàn như vật vô tri sao?
Thẻ nô lệ, có thể xem là [con người] không?
Không ai có thể trả lời trực tiếp câu hỏi triết học này.
Chỉ có Lâm Vãn chính thức bày tỏ trên kênh giao tiếp: “Trung Hoa từng trải qua vô số thời khắc gian nan và tàn khốc, nhưng mỗi lần chúng ta đều có thể đi trở về với sự phồn vinh, ôm ấp đạo đức, đúng là bởi vì chúng ta chưa từng chỉ theo đuổi [sống].”
“Đặc điểm lớn nhất đánh dấu sự tiến bộ của con người không phải là bản thân có mạnh mẽ, tàn khốc và thông minh bao nhiêu, mà là chúng ta có điểm mấu chốt chỉ con người mới có.”
“Sống mà giết chết nhân tính, đó còn là thân phận con người sao?”
“Tôi là người, tôi chọn sinh tồn có phẩm giá.”