Chương 2: Thái hoàng thái hậu chính là không chết (2)
“Cái gì?”
Đậu thị thoạt tiên giật mình, nhưng rồi lập tức hiểu ra, nét mặt thoáng vẻ chua xót: “Ai gia sớm nên nghĩ tới điều này. Nhà họ Lưu bạc bẽo keo kiệt đâu phải chuyện một hai ngày.”
Bà vẫn luôn không chịu buông quyền, hoàn toàn lui về hậu cung làm một bà lão an hưởng tuổi già, chính là vì sợ những chuyện như thế này xảy ra mà mình lại bất lực. Nhưng một khi đã chết, thì vẫn là bất lực.
Là người trải qua bốn triều đại, những chuyện mà nhiều người không dám nói thẳng ra, bà đều có thể coi như người từng trải, hoặc ít nhất cũng là người chứng kiến.
“Lúc đầu ai gia thật lòng không muốn để A Kiều vào cung, chỉ tiếc con gái ai gia khăng khăng. Ai gia vốn tưởng Triệt nhi là người tốt, sẽ nể mặt cô ruột nó là đại trưởng công chúa đã giúp nó giành được vị thái tử và nể mặt ai gia mà đối xử tử tế với A Kiều, nào ngờ nó cũng y hệt cha và ông nội nó. Rốt cuộc vẫn theo gót Hiếu Cảnh Bạc hoàng hậu. Sự lạnh nhạt bạc bẽo của nhà họ Lưu, đúng là truyền từ đời này sang đời khác.”
Lúc này, Đậu thị đã không còn là đang giải thích nữa, mà là những cảm xúc trong lòng và những lời muốn nói từ lâu không có chỗ trút, giờ đây cuối cùng có được một người để tâm sự, lại không sợ bị người khác nghe thấy, tự nhiên nói một tràng cho thỏa. Bạch Thánh không ngăn cản, chỉ coi như đang chăm sóc người già, lặng lẽ ở bên cạnh làm người lắng nghe.
“Năm xưa Lữ hậu qua đời chưa được bao lâu, ngoại thích họ Lữ đã bị đả kích hủy diệt. Đại vương được chọn vào kinh kế vị, ngay sau đó, người con gái họ Lữ được Lữ hậu ban hôn làm Đại vương phi, cùng bốn đích tử của Đại vương phi, lần lượt chết bất đắc kỳ tử. Tuy nói ai gia nhờ đó mới từ một thị thiếp trở thành hoàng hậu, nhưng trong lòng vẫn lạnh lẽo vô cùng. Chính phi đã sinh cho ông ta bốn đứa con, vậy mà bốn đích tử nói bỏ là bỏ, ai gia thì tính là gì?
Cho nên lúc đầu dù được sắc phong làm hoàng hậu, ai gia vẫn luôn run rẩy sợ hãi, chỉ sợ phạm sai lầm. Nhưng dù vậy, sau khi ai gia bị bệnh mù mắt, vẫn bị Văn đế chán ghét. Nếu không phải bách quan bảo vệ, Thái hậu họ Bạc cũng coi như hài lòng với ai gia, e rằng ai gia đã không còn là hoàng hậu mà thành phế hậu. May thay Văn đế không sống lâu, nếu ông ta cũng sống đến bảy tám mươi tuổi, e rằng ai gia vẫn bị phế, ngôi thái tử của Khải nhi cũng khó nói.
Văn đế băng hà, Khải nhi kế vị. Ai gia làm thái hậu, Thái hậu họ Bạc làm thái hoàng thái hậu. Vài năm sau, Bạc thái hoàng thái hậu qua đời, con trai ai gia là Cảnh đế liền không chờ được mà phế hoàng hậu, phế người cháu gái xa mà Bạc thái hoàng thái hậu từng chọn cho ông ta, tức Bạc hoàng hậu. Tước vị cuối cùng còn lại của nhà họ Bạc cũng bị ông ta tìm cớ phế bỏ.
Nhiều người nói ai gia hồ đồ, mới muốn để con trai nhỏ Lương Vũ vương làm thái tử, anh chết em kế. Họ đâu biết rằng ai gia muốn con út kế vị, chính là vì nhìn ra cháu trai rốt cuộc không thân bằng con trai. Cháu trai một khi kế vị, ắt sẽ nâng đỡ nhà mẹ đẻ của mẹ nó, đối phó ai gia.
Họ Lữ suy thì họ Bạc hưng. Họ Bạc suy thì họ Đậu hưng. Tương lai thế nào gần như đã có thể đoán trước, e rằng ắt sẽ là nhà mẹ đẻ của Vương thái hậu hiện nay hưng thịnh, nhà mẹ đẻ ai gia suy tàn. Nhưng nếu vẫn là con trai ai gia kế vị, tuyệt đối sẽ không như vậy, ít nhất có thể để họ Đậu hưng thịnh thêm vài năm.
Đáng tiếc Khải nhi cũng tàn nhẫn như phụ hoàng nó. Phụ hoàng nó có thể dùng kế, sống sờ sờ bức chết cậu ruột họ Bạc là Bạc Chiêu, người có công theo rồng. Khải nhi tự nhiên cũng có thể thiết kế bức chết em ruột Vũ nhi, người đã giúp nó trấn áp loạn bảy nước, võ công hiển hách. Thêm vào đó bách quan không đồng ý anh chết em kế, cuối cùng trái lại thành lỗi của ai gia và Vũ nhi.
Giờ nghe ngươi nói về tương lai, những suy đoán và lo lắng của ai gia, hóa ra phần lớn đều thành sự thật. Cha con họ đều muốn phế hậu, đều muốn đả kích ngoại thích đắc thế thời tiên đế, nâng đỡ nhà mẹ đẻ của mình, và nắm giữ triều chính. Vũ nhi chính là không tàn nhẫn bằng họ, quá ngây thơ, mới chết trẻ, u uất mà qua đời. Nếu Vũ nhi đăng cơ, ắt sẽ không như vậy.”
“Có khả năng nào chính vì con giống cha, nên Cảnh đế mới phế Lưu Vinh, và đặc biệt chọn Lưu Triệt làm thái tử? Điều hoàng đế sợ nhất có lẽ là người kế vị do mình chọn lại có tính cách khác mình, khó quán triệt ý tưởng của mình, dẫn đến người mất chính tàn?”
Nghe đến đây, Bạch Thánh không nhịn được lẩm bẩm một câu.
Đậu thái hoàng thái hậu sững người, rồi lại cười khổ: “Những năm qua ai gia hóa ra không nhìn thấu bằng ngươi.”
“Năm xưa Cao Tổ hoàng đế vì Huệ đế tính cách không giống mình, chê quá nhu nhược, không có tướng mạo bậc quân vương, nên nhiều lần muốn phế ngôi thái tử. Nếu không phải Lữ Cao hậu hết sức bảo vệ, e rằng căn bản không có cơ hội đăng cơ xưng đế. Thôi, thôi, nói cũng vô ích.
Còn di nguyện, vẫn là cố gắng sống thêm vài năm, đồng thời sắp xếp đường lui cho họ Đậu, tránh sau này theo gót họ Bạc. Ngoài ra, giúp đỡ Kiều nhi đi. Ai gia cũng không biết nên giúp thế nào, ngươi tự xem mà làm. Lúc đầu không nên để nó vào cung, nếu không vào cung, với thân phận quận chúa của nó, tìm một gia đình tốt dễ như trở bàn tay.
Đúng rồi, còn nữa, tuyệt đối không thể để nho sinh đắc thế. Đám nho sinh đó vì giành quyền lực, lại dám cố ý xuyên tạc sửa đổi điển tịch của tiên hiền, để lấy lòng bề trên. Hạng người đức hạnh như vậy, nếu có được quyền thế, ắt sẽ gây họa. Học thuyết Hoàng Lão mới là chính đạo. Thời Văn Cảnh thịnh trị là nhờ đó mà có, nhất định không thể bỏ.”
“Vô vi nhi trị sao? Ta hiểu rồi!”
Bạch Thánh lập tức gật đầu tỏ vẻ đã hiểu, còn Đậu thái hoàng thái hậu thì kinh ngạc nhìn nàng: “Sao ngươi lại giải thích như vậy?”
“Cùng dân nghỉ sức, vô vi nhi trị, chỉ là một phần của học thuyết Hoàng Lão. Nó vừa giảng đạo đức, vừa chủ trương hình danh, vừa chuộng vô vi, vừa tôn pháp trị, thanh tĩnh vô vi, vua nhàn tôi mệt, hình phạt chính sự rộng rãi đơn giản, bỏ bớt phiền hà khắc nghiệt, ứng theo thời thế mà thay đổi. Đó đều là những yếu nghĩa của học thuyết Hoàng Lão. Nó lấy cái hay của Nho Mặc, chắt lọc cái cốt yếu của Danh Pháp…”
Qua lời giải thích của Đậu thái hoàng thái hậu, Bạch Thánh mới biết cách hiểu trước đây của mình có sai. Học thuyết Hoàng Lão căn bản không phải chỉ là vô vi nhi trị, mà lấy học thuyết Đạo gia và Pháp gia làm cốt lõi, tiếp thu tinh hoa của trăm nhà khác, và thay đổi theo thời đại. “Ứng theo thời thế mà thay đổi” nghĩa là học thuyết Hoàng Lão không phải bất biến, mà sẽ điều chỉnh thích hợp theo nhu cầu chính trị xã hội, để thích ứng với môi trường chính trị xã hội. Điều duy nhất không thay đổi là coi trọng cả pháp trị và đức trị, không thể đánh mất gốc rễ của Đạo gia và Pháp gia.
Nhưng nghĩ kỹ lại thì cũng đúng. Đại Càn khai quốc đã trải qua năm sáu đời hoàng đế, tình hình hiện nay hoàn toàn khác với buổi đầu khai quốc. Nếu cách trị nước không thay đổi, sao có thể không xảy ra rối loạn? Hơn nữa, nếu thật sự luôn kiên trì vô vi nhi trị, thì cũng sẽ không có loạn bảy nước và việc tước phiên. Có thể thấy học thuyết Hoàng Lão thật ra rất linh hoạt biến thông, đặc biệt là tư tưởng nhấn mạnh pháp luật là thước đo của thiên hạ, là chuẩn mực của bậc quân chủ, còn mạnh hơn Nho gia chỉ nhấn mạnh lễ nghĩa nhân trí tín rất nhiều.
Sau khi trao đổi xong, Đậu thái hoàng thái hậu sợ Bạch Thánh hiểu biết quá ít, đặc biệt chọn sao chép toàn bộ ký ức của mình giao cho Bạch Thánh, rồi mới yên tâm ký khế ước giao dịch tuổi thọ chi lực với nàng, và rời đi.
Mà Bạch Thánh cũng đến lúc này mới có quyền hòa nhập với nhục thân của Đậu thái hoàng thái hậu, đọc ký ức.
Nói thật, nếu không phải tra cứu một chút, ta thật sự không biết cốt lõi của học thuyết Hoàng Lão là Pháp gia và Đạo gia.