Chương 28: Quan hệ hôn nhân hỗn loạn trên Lam Tinh
Ba của Thần mang theo nụ cười khó hiểu, rời khỏi phòng A1 trước.
Mọi người trò chuyện thêm một lúc rồi giải tán, ai về nhà nấy, ai tìm ba nấy.
Sau bữa cơm này, Lăng Băng cảm thấy quan hệ với mấy bạn học thân thiết hơn nhiều. Đương nhiên nàng cũng biết, mấy đứa nhỏ này đều không đơn giản, cái gọi là thân thiết cũng là do bọn chúng cố ý, trong đó không thiếu những lần thăm dò tưởng như vô tình nhưng thực chất đầy ẩn ý. Không hổ là đệ tử tinh anh được các gia tộc dốc lòng bồi dưỡng.
Thực ra trong mắt Lăng Băng, như vậy mới là bình thường. Trên đời chưa bao giờ có chuyện tốt đẹp vô duyên vô cớ, có mục đích mới là bình thường, nếu không có mục đích, nàng mới thấy khó hiểu.
Chào tạm biệt những người khác, vẫn là Phùng Thiên Phóng đưa nàng về chỗ ở. Về đến nhà đã hơn tám giờ tối.
Mở não thông minh, Lăng Băng bắt đầu tra cứu tình hình hôn nhân trên Lam Tinh. Nàng thật sự đã quá sợ hãi vì những điều không biết, quá dễ bị lộ rồi có được không?
Lăng Băng đến từ đại lục Lục Nguyên, trên đại lục Lục Nguyên của bọn họ, về nguyên tắc thực hiện chế độ một vợ một chồng. Nhưng trên thực tế, khi thực sự thi hành lại không phải vậy, phần nhiều thể hiện sự nam tôn nữ ti. Nam giới là kẻ thống trị, nữ giới là kẻ phụ thuộc. Ở các quốc gia phàm tục, bình thường là một chồng nhiều vợ. Chỉ có người nghèo hoặc kẻ yếu mới thực sự thực hiện một vợ một chồng. Địa vị kinh tế quyết định địa vị gia đình.
Trong giới tu chân, tình hình khá hơn, lấy thực lực làm tôn. Nam hoặc nữ có thực lực mạnh có thể chọn một hoặc nhiều bạn đời, kẻ mạnh nắm quyền chủ đạo tuyệt đối. Nhưng có lẽ, giới tu chân dù sao vẫn bắt nguồn từ phàm tục, nên nhiều quan điểm của phàm tục cũng ảnh hưởng sâu sắc đến giới tu chân. Trong đa số trường hợp, nữ giới do khác biệt về thể chất bẩm sinh và ảnh hưởng từ quan điểm phàm tục, luôn tự đặt mình dưới nam giới. Nhiều nữ tu, đặc biệt là nữ tu xinh đẹp, không muốn tự mình vất vả tìm tài nguyên tu luyện, mà bám lấy một nam tu mạnh, lấy lòng hắn, dùng thân thể mình làm điều kiện trao đổi để có được tài nguyên tu luyện.
Vật tất tự hủ rồi sâu mới sinh, người tất tự nhục rồi người mới nhục.
Khi đã quen với cách có được tài nguyên nhẹ nhàng như vậy, con người sẽ sinh ra tính ỳ sâu sắc. Từ tiết kiệm đến xa hoa thì dễ, từ xa hoa về tiết kiệm thì khó, địa vị nữ tu ngày càng đi xuống, càng thêm tồi tệ. Tu chân là tu cái ta chân thật, gạn đục khơi trong, mà nóng vội cầu lợi như vậy, nữ tu rất ít người có thể bước lên đỉnh cao tu chân.
Trên Lam Tinh, tình hình lại càng quái dị hơn.
Do số lượng nữ giới ít ỏi, một nữ giới có thể có một bạn đời chân chính, gọi là chồng. Ngoài ra còn có thể có bốn chủ phu hợp pháp. Đây là pháp luật cho phép. Nhưng quyền lực của chồng và chủ phu không ngang nhau.
Chồng có toàn bộ quyền lực vợ chồng, bao gồm quyền cưỡng chế yêu cầu vợ thực hiện nghĩa vụ vợ chồng. Chủ phu không được cưỡng chế yêu cầu vợ thực hiện nghĩa vụ vợ chồng, nhưng chủ phu có thể yêu cầu vợ thực hiện trách nhiệm sinh sản. Đứa trẻ có thể do thụ thai tự nhiên hoặc thụ tinh nhân tạo, nhưng phải do vợ tự mình sinh.
Dù là chồng hay chủ phu, đều phải gánh vác nghĩa vụ nuôi dưỡng vợ.
Người vợ không cần đi làm, chồng và chủ phu gánh vác toàn bộ chi tiêu gia đình. Việc vợ cần làm là cố gắng sinh con và nâng cao cấp bậc của bản thân. Thực ra, cố gắng nâng cao cấp bậc cũng là để sinh ra nhiều đứa trẻ ưu tú hơn.
Một số nữ giới có cấp bậc cao, ngoài chồng và bốn chủ phu, còn có thể có số lượng người theo đuổi không giới hạn. Chỉ cần đôi bên đồng ý, người theo đuổi gánh vác một phần nghĩa vụ nuôi dưỡng, người vợ cung cấp trứng của mình. Để người theo đuổi có thể tìm người mang thai hộ hoặc dùng tử cung nhân tạo, có con nối dõi của riêng mình.
Nhìn chung, mô hình hôn nhân này giống cấu trúc xã hội mẫu hệ của tộc trùng. Trùng mẹ hoàn toàn ở vai trò được nuôi dưỡng, nhiệm vụ là đẻ trứng, đẻ trứng, đẻ trứng. Trên Lam Tinh, nữ giới thức tỉnh giống như trùng mẹ, chỉ cần cấp bậc thức tỉnh đủ cao, dị năng hoặc vũ năng ưu tú, là có thể hoàn toàn hưởng thụ đãi ngộ được nuôi dưỡng hay nói cách khác là bị nuôi nhốt, nhiệm vụ là không ngừng sinh con, hoặc cung cấp trứng cho người khác sinh con. Còn nữ giới bản thân đẹp hay xấu, tính cách ra sao, không phải trọng tâm mà nam giới quan tâm. Chỉ cần sinh được thế hệ sau mạnh mẽ ưu tú, người vợ là người thế nào không quan trọng.
Đây là cuộc sống của nữ giới thức tỉnh. Còn nữ giới bình thường, tình hình còn tồi tệ hơn nhiều. Nhiệm vụ cũng là sinh con, nhưng đứa trẻ sinh ra chưa chắc là con của mình. Lẽ ra, nữ giới hiếm như vậy, càng nên trân trọng, nhưng cuộc sống thực tế của nữ giới bình thường lại không phải vậy. Do loài người hiện nay, 90% đều có thể thức tỉnh các loại năng lực, chỉ là tư chất cao thấp khác nhau. Phàm là người thức tỉnh, không ai không hy vọng thế hệ sau của mình cũng là người thức tỉnh, không cầu con hơn cha, ít nhất cũng không thể một đời kém hơn một đời. Nên nếu có thể, bọn họ thà làm một trong nhiều người theo đuổi của một nữ giới mạnh mẽ, chỉ cầu có được một quả trứng chứa gen mạnh, cũng không muốn kết hôn với một nữ giới bình thường, sinh ra nhiều người bình thường có thể cả đời không thức tỉnh được.
Thế giới này sinh tồn gian nan như vậy, bên ngoài có dị thú mạnh mẽ đe dọa, bên trong có công nghệ phát triển xâm nhập khắp nơi, công việc phù hợp với người bình thường thật sự quá ít. Nữ giới bình thường ngoài việc mỗi tháng hiến trứng được một ít điểm cống hiến, muốn sống tốt hơn một chút, chỉ có thể mang thai hộ cho người khác. Mười tháng vất vả mang nặng, sinh ra đứa trẻ không có chút quan hệ huyết thống nào với mình. Nỗi cay đắng trong đó, ngoài người từng trải, không thể nói cho người ngoài biết.
Lăng Băng đọc đến đây, không khỏi trầm tư. Nàng nhớ đến người bảo mẫu của mình, cô Trần, khuôn mặt gầy gò nghiêm túc ấy. Nàng thực ra đã coi như may mắn, có được một công việc bảo mẫu ổn định. Nhưng dù vậy, thu nhập như thế cũng không đủ trả nợ cống hiến cho chính phủ, không thể không mang thai hộ cho người khác. Những người phụ nữ bình thường ngay cả công việc ổn định như vậy cũng không có thì sao? Họ sống bằng gì?
Đặc biệt là hành vi nuôi nhốt nữ giới này, cùng với cách giáo dục khác nhau dựa trên tư chất, đã căn bản giam cầm tư tưởng của nữ giới.
Thực ra trong mắt Lăng Băng, dù là nữ giới thức tỉnh hay phụ nữ bình thường, tư duy đều đã bị nam giới nắm quyền chủ đạo tuyệt đối giam cầm từ lâu. Hướng đi có thể lựa chọn thực ra đã được định sẵn từ trước. Được nuôi dưỡng? Đây là cách nói dễ nghe, thực ra là hoàn toàn cắt đứt khả năng độc lập của nữ giới.
Lăng Băng nhớ lại khi mới vào Ngự Thú Môn, một vị sư tỷ từng nói với nàng:
"Phụ nữ kiếm tiền không nhất định là trách nhiệm, nhưng tuyệt đối là phẩm giá. Có thể không thiếu tiền, có thể có người nguyện ý nuôi ngươi, nhưng một công việc mang lại cho ngươi không chỉ là tiền, mà còn là nhân cách độc lập, tầm nhìn xa rộng, cuộc đời độc lập, mới là lựa chọn hàng đầu của người phụ nữ thông minh. Xinh đẹp là ưu thế, sống đẹp mới là bản lĩnh, người phụ nữ độc lập mới là người phụ nữ đẹp nhất. Hôn nhân không phải hộp bảo hiểm, đàn ông cũng không phải vé cơm dài hạn của ngươi. Phụ nữ nên có bầu trời của riêng mình, dang cánh mới có thể bay lượn. Đừng để màn sương trước mắt bẻ gãy đôi cánh bay lượn của ngươi."
Nàng luôn ghi nhớ trong lòng, không dám quên.