11. Trương Hạt Tử Trùng Khánh
Bác hai tôi là cảnh sát, đến lúc này ông vẫn không quên điều đó. Khi tôi và Trần tiên sinh đều sợ đến mức không thở nổi, chính bác hai tôi đã gầm lên một tiếng: Cứu người!
Tôi không biết cứu thế nào, đành nhìn Trần tiên sinh. Dường như ông cũng bị câu nói của bác hai đánh thức, vội nói: Lật họ lại.
Nghe Trần tiên sinh nói xong, ba chúng tôi mặc kệ xác động vật, xông vào lật hết những người đó lại. May quá, họ vẫn còn thở. Điều này khiến tôi đỡ hơn một chút. Nếu những người này chết, dù là do ông nội tôi hay do kẻ dưới mộ kia, thì rốt cuộc cũng đổ lên đầu nhà họ Lạc. Trước đã có Trần Thợ Nề, giờ tôi rất sợ lại có người chết vì chuyện này.
Nhưng dù còn thở, họ vẫn không tỉnh dù chúng tôi có vỗ đập thế nào. Tôi và bác hai kéo bác cả dậy, để ông ngồi ở một bên. Nhìn hai mươi chín người này, tôi và bác hai không biết làm sao.
Chúng tôi đến trước mặt Trần tiên sinh, bác hai hỏi: Bạn cũ, giờ làm sao?
Tôi thấy Trần tiên sinh nhíu mày, lấy đồng xu trong túi ra, nhưng nghĩ lại rồi cất đi, nói với chúng tôi: Để tôi thử.
Nói xong, ông hắng giọng vài tiếng, như đang làm sạch cổ họng. Tôi nghĩ chắc ông sắp niệm chú, như trong phim ảnh, kiểu 'Thái Thượng Lão Quân nghe lệnh ta, cấp cấp như luật lệnh' vậy. Tôi cũng vểnh tai lên, chuẩn bị ghi nhớ hết câu chú sắp tới của ông, để sau này gặp vấn đề tương tự, tôi không đến nỗi luống cuống.
Nhưng hành động tiếp theo của Trần tiên sinh khiến tôi trợn mắt.
Ông hắng giọng xong, không niệm chú, cũng không tụng kinh, mà ngửa cổ lên một tiếng dài: 'Gà gáy...' - hóa ra là học tiếng gà gáy! Mà còn giống thật!
Tôi và bác hai nhìn nhau, nghĩ thầm: Cái này cũng được sao?
Nhưng Trần tiên sinh không dừng lại sau một tiếng, mà gáy liên hồi, tiếng sau cao hơn tiếng trước, như thể gáy nghiện rồi.
Mấy tiếng sau, ông dừng lại, nghiêng tai nghe động tĩnh phía làng. Chờ vài chục giây, ông lại gáy tiếp, lần này còn to hơn. Trong đêm yên tĩnh ở nông thôn, tiếng gáy nghe rất rõ.
Ba tiếng sau, ông lại dừng, nghiêng tai nghe. Tôi cũng bắt chước ông, vểnh tai nghe phía làng.
'Gà gáy...'
Một tiếng yếu ớt vọng từ làng, rồi tiếng thứ hai, thứ ba, thứ tư... và cả đàn gà thả rông trong làng bắt đầu thi nhau gáy, âm thanh dồn dập, lớp sau cao hơn lớp trước, vọng từ làng sang.
Thú thật, sống ở làng bao năm, tôi mới lần đầu nghe tiếng gà gáy sôi động đến vậy. Có lẽ trước đây tôi hay ngủ nướng nên bỏ lỡ cảnh tượng hùng tráng này.
Một phút sau, tôi thấy những người nằm trong nghĩa địa bắt đầu cử động. Mắt họ nhắm nghiền, nhưng cơ thể đứng dậy, rồi như mộng du, đi về phía làng.
Bác cả tôi cũng vậy, chỉ có điều ông đi về phía nhà Trần Thợ Nề ở đầu làng.
Trần tiên sinh nói: Tạm thời họ không sao rồi, đợi trời sáng, chuyện tối nay họ sẽ chẳng nhớ gì.
Ba chúng tôi đi sau bác cả, giữ khoảng cách, sợ đánh thức ông.
Lúc này tôi mới có dịp khen Trần tiên sinh: Tiên sinh, ông giỏi quá, tôi khâm phục ông lắm.
Tôi nói thật. Từ khi Trần tiên sinh đến làng, ông nội không còn bò ra khỏi mộ, bố tôi mất tích cũng được tìm về bình an vô sự. Giờ lại không tốn chút sức lực nào cứu được hai mươi chín người, tôi khâm phục ông từ tận đáy lòng.
Nào ngờ Trần tiên sinh xua tay, nói: Cháu đừng mừng vội, tôi nói rồi, họ chỉ tạm thời không sao thôi. Nếu tôi không đoán sai, tối nay họ chắc chắn sẽ lại đến đây quỳ lạy.
Tôi và bác hai suýt đồng thanh kêu lên: Lại đến nữa sao!?
Trần tiên sinh trầm mặc gật đầu, nói: Nếu 'năm vóc sát đất' mà dễ phá thế thì đã không gọi là 'năm vóc sát đất'.
Trong ấn tượng của tôi, 'năm vóc sát đất' là hai tay, hai đầu gối và đầu cùng chạm đất. Đó là nghi thức cung kính nhất trong Phật giáo Ấn Độ cổ, ví von sự khâm phục tột độ. Từ này bắt nguồn từ kinh Phật, là từ tốt đẹp. Nhưng tôi biết, 'năm vóc sát đất' mà Trần tiên sinh nói chắc chắn không phải nghĩa tôi hiểu.
Vậy tôi hỏi: Thế nào gọi là 'năm vóc sát đất'?
Trần tiên sinh nói: 'Năm vóc sát đất', thời xưa là đãi ngộ chỉ dành cho hoàng đế. Trong giới chúng tôi cũng vậy, có những thứ đã thành tinh sẽ yêu cầu người khác quỳ lạy nó. Mỗi đêm, chúng sẽ triệu hồi những người đó đến, bắt họ nằm rạp bên mộ. Rồi từ từ ăn mòn tam hồn thất phách của họ. Sau bốn mươi chín ngày, hồn phách họ sẽ bị ăn sạch, lúc đó họ chết hẳn, thần tiên xuống cũng không cứu nổi.
Quả nhiên, Trần tiên sinh vừa dứt lời, mặt tôi đã biến sắc. Nếu vậy, chẳng phải bác cả tôi sống không quá bốn mươi chín ngày sao? Tôi vội hỏi: Vậy phải làm sao để phá giải? Có thể tối nào cũng ra đây học gà gáy không?
Trần tiên sinh lắc đầu nói: Cháu lừa được một lần, lừa được bốn mươi chín lần sao? Hơn nữa, hôm nay tôi học gà gáy vốn là biện pháp thô thiển trị ngọn chứ không trị gốc, nhiều nhất cũng chỉ giúp họ về nhà sớm hơn. Câu đó gọi là gì nhỉ, à, 'nhưng vô dụng'!
Tôi không cam tâm. Tôi vừa mất một người thân, không muốn mất thêm nữa. Tôi lại hỏi: Nếu tối ngủ trói họ vào giường, không cho ra ngoài thì sao?
Trần tiên sinh nói: Chết còn nhanh hơn. Đáng lẽ sống được bốn mươi chín ngày, cháu trói một cái là chết ngay đêm đó.
Tôi nhìn bóng lưng bác cả đang chầm chậm đi trước, lòng nóng như lửa đốt, nhưng không còn cách nào. Trước đây ở trường, dù khó khăn đến mấy cũng có cách giải, rồi có đáp án đúng. Nhưng tôi chợt nhận ra, những thứ mình học được, đặt lên người bác cả, chẳng có tác dụng gì cả.
Cũng đến lúc đó tôi mới hiểu, con người trước sinh tử thật quá nhỏ bé. Trên thế giới này có bao nhiêu điều chưa biết, rủi ro lớn lao, dường như sống tốt cũng trở thành xa xỉ.
Tôi không biết trước khi ông nội luyện mình thành xác chết sống, ông có nghĩ đến hậu quả này không. Nếu không, giờ ông biết tình cảnh của bác cả, liệu ông có hối hận? Nếu ông đã nghĩ đến, sao ông vẫn cố chấp luyện xác chết? Sao lại cướp vận thế của kẻ dưới mộ?
Trong ký ức tôi, ông là người hiền từ suốt đêm quạt muỗi cho tôi. Tôi từng nghĩ mình hiểu ông lắm, nhưng sao đến khi ông yên nghỉ rồi, tôi mới phát hiện ông giấu bao nhiêu bí mật?
Nếu đây là bài toán ông đưa ra cho tôi, vậy ông có để lại cách giải và đáp án không?
Bác hai thấy tôi ủ rũ, vỗ vai an ủi: Nhóc con, đừng lo lắng quá, còn hơn bốn mươi ngày, thế nào cũng tìm ra cách. Xe đến núi ắt có đường. Hơn nữa, nếu không có cách, thì đó là số mệnh của bác cả cháu, lo cũng vô ích.
Tôi gật đầu, không nói gì.
Trần tiên sinh cũng quay lại nói với tôi: Nhóc à, cái vụ 'năm vóc sát đất' này tôi chưa gặp, mà phá giải những thứ này cũng không phải sở trường của phái Hài Cương chúng tôi, nên tôi không biết cách phá. Nhưng không phải là không có cách. Tôi biết có một người, xử lý mấy chuyện này rất giỏi, chỉ có điều không dễ mời.
Tôi nói: Khó mấy cũng phải mời.
Bác hai cũng gật đầu tán thành, còn nói: Nếu thực sự mời không được, thì trói cũng phải trói về. Đừng quên, tao cũng có súng đấy.
Tôi hỏi người đó là ai, Trần tiên sinh nói: Trương Hạt Tử Trùng Khánh (Hạt Tử nghĩa là mù).