Chương 10: Nghĩ kỹ lời nói
Khương Vãn Ngưng không vướng mắc vấn đề này nữa. Hiện tại cô phải đối mặt với những chuyện thực tế hơn.
Thứ nhất, cô là phụ nữ, trong thế giới nữ ít nam nhiều này, điều đó có nghĩa cô vốn dĩ “quý giá” hơn người khác. Cô có thể lợi dụng điều này.
Thứ hai, người thân của cô đều cần cô giúp đỡ. Lương thực, thuốc men, chỗ ở, an toàn, thứ gì cũng không thể thiếu.
Vậy còn người trong tộc thì sao? Trong tộc có khoảng một trăm người. Trong mơ, người trong tộc cũng giúp đỡ cô rất nhiều, cô không thể bỏ rơi họ.
Thứ ba, cô cần tiền.
Tổ mẫu là mẹ của mẹ nguyên chủ, cha là người ở rể, cả hai đều qua đời sớm, hình như vì bệnh.
Có một trai một gái. Con trai là Khương Bách Chu năm nay 17 tuổi, con gái chính là nguyên chủ 15 tuổi, nghe nói trước đó còn sinh một con trai, nhưng bị bệnh mất rồi.
Dì hai lấy Nhị di phụ, sinh ra đường tỷ tên là Khương Vãn Tinh năm nay 17 tuổi, chính là người chị trong mơ, còn có một em trai nhỏ tên là Khương Bách Xuyên năm nay 5 tuổi.
Đường tỷ lớn hơn Khương Bách Chu 6 tháng.
Trong trí nhớ của nguyên chủ, tình trạng kinh tế của gia đình này có thể gói gọn trong bốn chữ: nghèo rớt mồng tơi.
Mấy mẫu ruộng cằn, lương thực trồng ra sau khi nộp thuế chỉ đủ ăn nửa năm; không có gia súc, không có tiền tiết kiệm, đến muối cũng phải tiết kiệm.
Cây gậy của Tổ mẫu đã bóng loáng, không phải vì truyền nhiều đời, mà vì không đủ tiền mua cái mới.
Trong không gian của cô có lương thực, có muối, có đủ thứ đồ có giá trị. Nhưng cô không thể biến chúng ra từ hư không, điều đó sẽ gây nghi ngờ.
Cô cần một lý do.
Nhặt được trong mơ? Đào được trên núi? Người khác tặng?
Những cái cớ này đều quá tồi.
Khương Vãn Ngưng xoa thái dương, cảm thấy đầu càng đau hơn.
Còn một chuyện nữa khiến cô để tâm – đàn ông ở thế giới này nhiều hơn phụ nữ rất nhiều.
Theo tỷ lệ Tổ mẫu nói “sinh mười đứa thì chín đứa là con trai”, tỷ lệ nam nữ khoảng 1:9, thậm chí còn kỳ lạ hơn, nhà cô lại có hai đứa con gái.
Điều này có nghĩa, tuyệt đại đa số đàn ông không thể cưới vợ, không lấy được chồng.
Ngày mai, cô phải tìm hiểu trước vài chuyện:
Trong nhà rốt cuộc còn bao nhiêu lương thực? Có thể cầm cự được bao nhiêu ngày?
Hoa màu ngoài đồng phát triển thế nào? Khi nào có thể thu hoạch?
Trong tộc hiện tại còn bao nhiêu người? Già yếu tàn tật mỗi loại bao nhiêu?
Gần đây có chợ không? Làm thế nào để đổi đồ?
Những vấn đề này, đều cần câu trả lời.
Quan trọng nhất vẫn là một vấn đề: giải thích thế nào.
Khương Vãn Ngưng nằm trên chiếu cỏ trở mình, càng nghĩ càng đau đầu.
Tình hình hiện tại quá khó xử – cô phải thể hiện thực lực, nếu không người trong tộc sẽ không nghe lời cô; nhưng cô lại không thể biến ra thực lực từ hư không, điều đó sẽ gây nghi ngờ.
Cô ngồi dậy, mò mẫm xỏ giày, nhẹ nhàng đi đến cạnh cửa.
Cánh cửa gỗ đóng không kín, từ khe cửa lọt vào một tia trăng, chiếu trên mặt đất.
Cô lấy từ không gian ra một cây gậy gỗ đã vót nhọn, xiên chéo giữa cánh cửa và khung cửa, lại dùng một hòn đá chặn dưới chân gậy. Đẩy thử, không nhúc nhích. Cô mới yên tâm.
Trong tâm niệm, cả người cô biến mất trong túp lều tranh tối đen.
Không có màn đêm, không có sao, trên đỉnh đầu là một vùng ánh sáng trắng đều đều, dịu nhẹ, không biết từ đâu mà đến, cũng không biết đi về đâu.
Không khí ấm áp, không lạnh không nóng, mang theo một mùi thơm nhẹ nhàng, khó tả.
Khương Vãn Ngưng bước vào phòng thủy tinh, cởi giày, lao người lên chiếc giường lớn một mét rưỡi.
Ga giường là cotton nguyên chất, trên gối còn vương mùi nước giặt lần cuối giặt.
Những thứ này ở hiện đại cô chưa bao giờ cảm thấy có gì đặc biệt, bây giờ nằm trên đó, lại có cảm giác muốn khóc.
Mềm mại. Sạch sẽ. Ấm áp.
Cô cuộn mình trong chăn, co tròn, nhắm mắt. Cơn buồn ngủ như thủy triều trào dâng, gần như ngay khoảnh khắc nhắm mắt, cô đã ngủ thiếp đi.
Giấc ngủ này rất sâu, không mộng mị.
Khi tỉnh dậy, Khương Vãn Ngưng xem thời gian trong không gian – ngủ suốt chín tiếng đồng hồ. Thế giới bên ngoài mới chưa đầy một tiếng.
Cô ngồi dậy, xoa mặt, ngồi xếp bằng trên giường, bắt đầu suy nghĩ nghiêm túc về vấn đề không thể tránh khỏi đó.
Thực lực.
Cô phải có thực lực, mới có thể khiến người trong tộc tin phục.
Thiên tai ập đến, cô cần tất cả mọi người vô điều kiện nghe theo mệnh lệnh của cô – bảo đi đông là đi đông, bảo đi tây là đi tây, bảo chạy là chạy, bảo trốn là trốn.
Sinh tử tồn vong, chần chừ một giây cũng có thể chết người.
Nhưng cô bây giờ là một cô gái ngốc vừa mới “khai trí” mười lăm tuổi, dựa vào đâu để một đám người lớn nghe lời cô?
Trong mơ người trong tộc đều rất tốt, đều cố gắng giúp đỡ và bảo vệ cô.
Khương Vãn Ngưng cắn môi, ngón tay vô thức vẽ vòng trên chăn. Nghĩ hồi lâu, bỗng nhiên trong đầu lóe sáng – thần tiên.
Đúng, thần tiên.
Không phải cô bịa ra. Việc cô đến thế giới này tự nó đã rất huyền bí, cái không gian kia càng huyền bí hơn.
Trong không gian có ruộng có đất có suối linh có chênh lệch tốc độ thời gian, thứ này đặt trong bối cảnh cổ đại nào cũng sẽ bị xếp vào loại “thần tiên thủ đoạn”.
Vậy sao cô không thẳng thừng quy tất cả những điều này lên đầu thần tiên?
Khương Vãn Ngưng ngồi thẳng người, đầu óc chuyển động nhanh như chớp.
Cô có thể nói thế này – cô không phải “khai trí”, mà là được thần tiên chọn trúng.
Mấy năm trước ngu ngốc ngây dại, không phải vì sinh ra đã ngốc, mà vì hồn phách bị thần tiên triệu đến một nơi khác, giúp thần tiên quản lý địa bàn.
Bây giờ thần tiên tính toán thấy người thân của cô gặp nạn, mảnh đất này sắp trải qua đại họa, mới đưa hồn phách cô về, để cô dẫn dắt người trong tộc vượt qua cửa ải khó khăn.
Cách nói này có quá nhiều lợi ích.
Thứ nhất, giải thích cho “khai trí” đột ngột – không phải khai trí, mà là hồn phách trở về vị trí. Cô vốn dĩ nên là như thế này.
Thứ hai, giải thích lai lịch của không gian – thần tiên ban. Sau này cô biến ra lương thực, thuốc men, công cụ từ hư không, đều có thể đổ lên đầu thần tiên. Cô còn có thể thử xem có thể đưa người thân vào làm việc không, dù sao cũng không thể tự mình làm, mệt chết.
Quan trọng nhất, cô có thể báo trước thiên tai. Thần tiên tính toán, ai dám không tin?
Khương Vãn Ngưng càng nghĩ càng thấy cách này khả thi.
Những người thân này sẽ không bao giờ phản bội cô, trong mơ mỗi người đều bảo vệ cô.
Thế giới này vốn dĩ là thế giới bị “nguyền rủa”, tỷ lệ nam nữ mất cân bằng, phụ nữ sinh con đơn giản như đi vệ sinh, những chuyện này tự bản thân đã không bình thường.
Trong thế giới không bình thường này, thần tiên hiển linh, hình như cũng không phải chuyện viển vông.
Hơn nữa, câu nói chiều nay của Tổ mẫu “Vãn Vãn của ta đã trở về”, cho thấy trong lòng Tổ mẫu vốn dĩ đã có khái niệm “hồn phách lìa thể”.
Cô không phải bịa đặt từ hư không, cô là trên khuôn khổ nhận thức đã có của Tổ mẫu, thêm vào một lời giải thích cụ thể hơn, đáng tin hơn.
Khương Vãn Ngưng hít một hơi thật sâu, rồi từ từ thở ra.
Quyết định vậy đi.
Cô lại trong đầu diễn tập một lượt lời thoại, xóa bỏ những từ ngữ quá hiện đại, thay bằng những cách nói người cổ đại có thể hiểu.
Không nói “không gian”, “tốc độ thời gian”, mà nói “thần tiên ban cho ta một càn khôn thiên địa”.
Không nói “tích trữ hàng”, mà nói “thần tiên bảo ta chuẩn bị vật tư vượt nạn”.
Không nói “mạt thế thiên tai”, mà nói “thiên phạt sắp đến, địa long lật mình, thiên hỏa đốt rừng, hồng thủy ngập trời, trăm ngày cực hàn”.
Đây đều là những thứ trong mơ, cô chỉ đổi cách nói mà thôi.
Khương Vãn Ngưng bước xuống giường, đứng giữa phòng thủy tinh, nhìn ra không gian trắng xóa bên ngoài.
Lương thực chất thành núi, những bao muối xếp ngay ngắn, tấm pin mặt trời dựa vào tường, chú heo nhỏ đang ngủ trong chuồng, đàn gà đi dạo trên bãi cỏ.
Những thứ này, rất nhanh sẽ có thể đường hoàng xuất hiện trước mặt người trong tộc. Đất đai cũng có người để trồng.
Cô không cần phải lén lút nữa.