20. Gà trống gọi hồn
Tôi nhìn cái đầu con gà trống, con gà trống cũng nhìn tôi, hai bên trân trân nhìn nhau, chẳng ai hiểu chuyện gì. Thế nên, con gà trống lại mổ một phát thật mạnh vào giữa trán tôi, đau điếng!
Phía sau con gà là Trần tiên sinh, con gà trống ngũ sắc to đùng này là do ông ấy ôm. Phía sau nữa là bố mẹ tôi, đang sốt ruột nhìn tôi, thấy tôi tỉnh dậy mới như trút được gánh nặng. Còn tôi, bây giờ đang ngồi trong sân nhà mình, trời đã gần sáng mất rồi.
Chẳng phải tôi đang ở trên núi đối diện sao? Sao tự nhiên lại về nhà thế này? Còn bố mẹ và Trần tiên sinh, lúc nãy không phải ngủ say như chết sao? Sao bây giờ lại tỉnh? Và con gà trống to này là thế nào? Nó mổ vào trán tôi làm gì?
Tôi ngơ ngác nhìn mọi người, mặt ai cũng thoáng vẻ nhẹ nhõm, chẳng lẽ lúc nãy họ rất căng thẳng?
Tôi hỏi: "Chuyện gì đã xảy ra vậy?"
Trần tiên sinh thả con gà trống xuống đất. Con gà ngẩng cao đầu, hiên ngang tự đi kiếm sâu, chẳng có vẻ gì là hối hận vì đã mổ tôi. Trần tiên sinh nói: "Mày bị mất hồn rồi."
Tôi vẫn không hiểu, hỏi tiếp: "Sao con lại mất hồn ạ?"
Trần tiên sinh nói: "Sáng tao dậy đi tè, lỡ dẫm phải mày một cái, ai ngờ mày không tỉnh. Tao lúc đầu cứ tưởng mày ngủ chết, nên cũng không để ý. Sau tao nghĩ lại, thấy mày có vẻ không ổn, liền gọi mày mấy tiếng, ai ngờ gọi không dậy. Tao bói một quẻ, mới biết mày mất hồn."
Mất hồn? Chẳng lẽ tất cả những gì tôi vừa trải qua, thực ra không phải bản thân tôi trải qua, mà là hồn của tôi? Thế thì quái dị quá! Dù sao cảm giác của tôi vẫn rất chân thực, thậm chí cảm thấy đất hơi lạnh nữa.
Tôi hỏi: "Rồi sao ạ?"
Trần tiên sinh nói: "Rồi tao gọi bố mẹ mày vào, bảo họ thử gọi mày xem, biết đâu gọi tỉnh. Thường thì nếu ai mất hồn, để người nhà gọi vài tiếng là hồn về. Ai ngờ mày vẫn không tỉnh, tao biết là có thể có người bắt hồn mày mất rồi, gọi thường không dậy, phải dùng 'gà trống gọi hồn' mới gọi được."
Tôi liếc nhìn con gà trống, hỏi Trần tiên sinh: "Vậy là con được con gà gọi dậy ạ?"
Trần tiên sinh nói: "Có thể nói thế. Không có con gà này, bây giờ mày không biết đang lang thang ở đâu nữa."
Tôi lại nhìn con gà trống một lần nữa. Con gà như có cảm ứng, quay đầu lại nhìn tôi, rồi nghiêng đầu, lại ngẩng cao đầu hiên ngang bỏ đi, cái vẻ như thể vừa lập được công lớn, đến cả ánh mắt nhìn tôi cũng có chút khinh thường.
Nhân lúc tôi nhìn con gà, Trần tiên sinh quay sang giải thích với bố mẹ tôi: "Hai anh chị cũng đừng lo lắng quá. Thằng nhỏ mấy ngày nay mệt quá nên mới xảy ra chuyện này. Ngủ một giấc là không sao đâu."
Đã có Trần tiên sinh nói thế, bố mẹ tôi đương nhiên tin tưởng. Nhưng khi Trần tiên sinh quay lại, vẻ mặt không hề dễ dãi như vậy. Tôi biết, chuyện chắc không đơn giản thế.
Tôi định đứng dậy khỏi ghế, mới phát hiện tay chân bị trói bằng dây đỏ vào ghế, đặc biệt là chân, còn đặt hai đồng tiền đồng.
Trần tiên sinh vừa cởi dây cho tôi vừa nói: "Mấy sợi dây đỏ này là để trói cái phách còn lại của mày. Còn hai đồng tiền dưới chân, chắc mày biết để làm gì rồi."
Tôi gật đầu nói: "Khóa hồn của con."
Chiêu này tôi đã thấy ở Vương Nhị Cẩu. Lúc đó Trần tiên sinh bảo tôi đặt ba đồng tiền lên người Vương Nhị Cẩu, nên nhớ rất kỹ. Tôi lại cúi xuống nhìn, phát hiện chân mình đang để trần chạm đất, đây gọi là "tiếp đất", là "đặt chân xuống đất, bám rễ".
Trần tiên sinh hài lòng gật đầu nói: "Dây đỏ trói phách, đồng tiền khóa hồn, hai chân chạm đất, đặt chân bám rễ, gà mổ trán, hồn về phách lại. Thằng nhỏ, mày nhớ chưa?"
Tôi phấn khích gật đầu thật mạnh, đây coi như là câu khẩu quyết đầu tiên Trần tiên sinh dạy tôi! Nhưng sau này tôi mới biết, chỉ biết câu khẩu quyết này chẳng có tác dụng gì cả. Bởi vì dây đỏ và đồng tiền đều được gia công bằng phương pháp đặc biệt, hơn nữa cách quấn dây đỏ cũng khác nhau, thậm chí tay trái và tay phải cách quấn cũng khác. Nếu không có người cầm tay chỉ dạy, dù có học lén cũng không học được. Huống chi tôi chỉ mới biết có một câu khẩu quyết?
Khi Trần tiên sinh cởi dây đỏ cho tôi, ông nhỏ giọng nói: "Vào nhà đi."
Tôi biết, Trần tiên sinh có chuyện muốn hỏi tôi. Thực ra tôi cũng có rất nhiều câu hỏi muốn hỏi ông. Trải nghiệm tối qua thực sự quá kỳ lạ, cũng quá chân thực, chân thực đến nỗi bây giờ tôi vẫn còn đang phân vân không biết đâu là mơ, đâu là thật.
Vào nhà, Trần tiên sinh ngồi phịch xuống giường, còn tôi kéo ghế ngồi một bên.
Trần tiên sinh lại chuẩn bị hút thuốc, ông hỏi tôi: "Hôm qua đã xảy ra chuyện gì?"
Thế là tôi kể lại mọi chuyện đã trải qua, từ lúc bác cả vào nắm tay tôi, kể hết cho Trần tiên sinh nghe.
Trần tiên sinh nghe xong, cau mày chặt hơn, ông hỏi: "Trong làng mày có ai bị gù lưng không?"
Tôi nghĩ một lát, rồi lắc đầu nói: "Theo con nhớ, không thấy ai trong làng bị gù cả."
Trần tiên sinh gật đầu nói: "Lát nữa ăn sáng xong, chúng ta đi hỏi bí thư chi bộ làng."
Tôi gật đầu, rồi hỏi: "Trần tiên sinh, rốt cuộc chuyện hôm qua là thế nào? Sao con thấy y như thật vậy?"
Trần tiên sinh nói: "Sao gọi là 'y như thật'? Vốn dĩ là thật mà!"
Tôi ngớ người, hỏi: "Chẳng phải ông nói tối qua con nằm ngủ trên giường sao?"
Trần tiên sinh hít một hơi thuốc, vừa nhả khói vừa nói: "Chuyện thể xác và hồn trải qua đều là thật, không mâu thuẫn. Thân thể mày nằm trên giường, nhưng hồn mày đã ra ngoài rồi. Nếu không, thân thể mày ra ngoài, động tĩnh lớn thế, tao nhất định sẽ tỉnh. Hơn nữa, mày cũng nói mày đã gọi tao, nhưng tao không tỉnh. Là vì âm thanh mày phát ra tao căn bản không nghe thấy."
Tôi hơi rối, vội hỏi: "Vậy tại sao cái người gù lưng đó lại nghe thấy con nói?"
Trần tiên sinh nói: "Người dương muốn giao tiếp với người âm, đều phải thông qua một phương tiện nhất định. Như bọn tao là Hài Cương, thì thông qua hài âm để giao tiếp. Chỉ cần người âm mang đôi hài âm do Hài Cương tự tay làm ra, thì có thể giao tiếp với họ. Còn như nhảy thần, thường dùng nhang dưới âm, gạo... Đạo sĩ dùng bùa chú, thợ giấy dùng những người giấy họ làm ra. Còn như ông nội mày là thầy đuổi xác, thì dùng xác chết. Những ví dụ như vậy còn nhiều lắm, mỗi nghề có cách khác nhau, một lúc không kể hết. Tuy nhiên cũng có một số cao nhân, họ có thể nói chuyện trực tiếp với người âm, nhưng loại người này cơ bản bây giờ không thấy nữa. Vì nói chuyện trực tiếp với người âm rất dễ bị phản phệ, thường sống không lâu."
Tôi gật đầu nói: "Vậy nên, ông ta nghe được con nói, là vì con đã mang đôi hài trẻ em ông ta đưa cho con? Khó trách lúc con hỏi ông ta là ai, ông ta không nói gì, chỉ ném đôi giày cho con."
Trần tiên sinh lắc đầu thở dài nói: "Mày không nên mang hài âm của ông ta."
Tôi vội hỏi: "Tại sao ạ?"
Trần tiên sinh nói: "Hài âm là cây cầu được xây dựng giữa Hài Cương và người âm. Bây giờ mày mang hài âm của ông ta, ông ta có thể bất cứ lúc nào lên cầu để giao tiếp với mày. Không phải loại giao tiếp đơn giản, mà là có thể bắt hồn mày qua đó để giao tiếp."
Nghe đến đây tôi cũng bắt đầu hoảng. Nếu thật sự như vậy, chẳng phải tôi chẳng có chút an toàn và tự do nào sao? Tôi hốt hoảng hỏi Trần tiên sinh: "Vậy con phải làm sao?"
Trần tiên sinh nói: "Nếu ông ta có thể để mày mang hài âm, tao tự nhiên có cách cởi nó ra. Nhưng chuyện này không vội, tối nay mới làm được. Tao hỏi mày, mày nói câu cuối cùng của ông ta là bảo mày lấy thứ ông nội mày để lại ra, câu đó có nghĩa là gì?"
Tôi gãi đầu nói: "Con cũng không biết câu đó có nghĩa là gì. Lúc ông nội con mất, con còn ở trường. Đợi con về, đã là ngày hôm sau rồi, làm sao ông nội có thể đưa đồ cho con được?"
Trần tiên sinh gật đầu cười nói: "Cũng phải. Chẳng lẽ ông ấy còn từ trong quan tài nhảy ra đưa đồ cho mày?"
Nói xong câu đó, hai chúng tôi lập tức nhìn nhau, đều thấy sự kinh ngạc trên mặt đối phương — bởi vì, ông nội tôi thực sự đã từng bò ra khỏi quan tài! Mà còn không chỉ một lần!
Chẳng lẽ, ông ấy thực sự có thứ gì đó để lại cho tôi!?