Chương 503: Luận Đạo.
Luận đạo bắt đầu, bầu không khí khác hẳn với nghi thức tế tự trang nghiêm vừa rồi. Trước hết là Huyền Định lên giảng, trình bày huyền nghĩa của câu "Vô vi nhi vô bất vi" trong Đạo Đức Kinh, kết hợp với những thể hội từ việc tu luyện Nội Đan.
Giọng ông ta ôn hòa, dẫn kinh điển, giải thích sâu xa một cách dễ hiểu. Các đạo sĩ dưới đàn nghe chăm chú, lúc thì gật đầu, lúc thì trầm tư.
Phía dân chúng đằng sau thì phần lớn mặt mày ngơ ngác, chỉ có số ít biết chữ, hoặc có chút hiểu biết về Đạo gia, lộ ra vẻ như có điều ngộ ra.
Tiếp đó, các cao đạo khác lần lượt phát biểu, người thì giảng Nam Hoa, kẻ thì bàn về Hoàng Đình, người phân tích yếu chỉ của phù lục, kẻ thảo luận căn bản của trai tiêu.
Có lúc quan điểm hợp nhau, cùng nhau vỗ tay khen ngợi. Thỉnh thoảng cũng có ý kiến trái chiều, liền dẫn kinh điển, cùng nhau biện luận.
Bạch Vị Hi lắng nghe những cuộc thảo luận về "Đạo thể", "Tâm tính", trong đó có một số thuật ngữ và tư duy, mơ hồ trùng khớp với những gì Lão đạo sĩ từng giảng trước đây, nhưng phần lớn hơn, là những hệ thống nàng chưa từng tiếp xúc.
Cuộc luận đạo trên đàn dần trở nên sôi nổi, những chỗ tinh diệu khiến các đạo sĩ dưới đàn khẽ reo hò tán thưởng. Còn ở khu vực dân chúng, sự kiên nhẫn của những người ở lại cũng đang cạn dần. Những huyền lý nghe không hiểu, kéo dài lâu liền trở thành âm thanh nền khô khan.
Có người bắt đầu lén cử động đôi chân đã tê mỏi, người thì thầm than đói bụng, trẻ con bắt đầu quấy khóc không kiên nhẫn.
Sau khi sự kính sợ ban đầu phai nhạt, trận "luận đạo" này đối với đa số những người thường đến "hút chút tiên khí", "xem náo nhiệt" mà nói, đã trở nên quá dài dòng và khó hiểu.
Thế là, lại có một số người bỏ đi.
Còn trên đàn, cuộc luận đạo đã từ chỗ như dòng suối róc rách, mỗi người trình bày lý lẽ của mình, đến chỗ rẽ nhánh, đối đầu gay gắt.
Một lão đạo tóc bạc da mồi, đến từ Chung Nam Sơn, hiệu Vân Nhai Tử, đang giảng giải yếu chỉ của Kim Đan Nam Tông về "Tính mệnh song tu", nhấn mạnh "hình thần câu diệu, dữ đạo hợp chân", lời nói khí vận trầm hùng, rõ ràng là nội luyện có thành tựu.
"Đạo huynh Vân Nhai nói đúng là chính lý." Người tiếp lời là một trung niên đạo sĩ đến từ Long Hổ Sơn, đạo hiệu Huyền Minh, chuyên tinh về phù lục lôi pháp, "Nhưng Độ Nhân Kinh có nói: 'Tiên đạo quý sinh, vô lượng độ nhân.' Mạch phù lục chúng ta, mượn chính khí trời đất, viết bùa thông thần, trừ tai giải nạn, cứu đời giúp người, cũng là thực hành đại đạo, há có thể bỏ qua một bên? Nếu chỉ chú trọng tâm tính nội cảnh, xem nhẹ ngoại công tế độ, e rằng mất đi cái 'quý sinh' của Đạo gia."
Vân Nhai Tử vuốt râu, chậm rãi nói: "Tấm lòng tế thế của đạo hữu Huyền Minh đáng khen. Nhưng, nếu không thanh tâm quả dục, cố bản bồi nguyên, bản thân còn là phàm thai trọc cốt, lấy gì cảm ứng trời đất, viết bùa linh nghiệm? E rằng chỉ chạy theo hình thức, trái lại mất đi chân lý. Năm xưa Tổ Thiên Sư lập giáo, cũng lấy Đạo Đức làm tông, nội tu làm gốc, phù lục làm dụng. Gốc ngọn không thể đảo lộn." Lời này dẫn kinh điển, chỉ ra sự trước sau giữa căn bản và vận dụng.
"Đạo huynh nói sai rồi!" Một lão đạo sĩ mặt mày khô gầy, nhưng ánh mắt vô cùng sáng, đến từ Mao Sơn Thượng Thanh Tông, lên tiếng, "Phù lục thông thần, tồn tư nội cảnh, vốn là một thể hai mặt, sao có thể phân gốc ngọn? Pháp Thượng Thanh của chúng ta, tồn tư chư thần, nội luyện tử phủ, phù lục chẳng qua là biểu hiện bên ngoài của thần ngưng khí tụ. Nếu nội tâm không thành, thần khí không giao, dù có đan quyết phù đồ, cũng là vật chết." Ông ta kết hợp phù lục với nội luyện ở tầng sâu hơn, cố gắng dung hòa cả hai.
"Ba vị đạo hữu luận bàn, đều không rời khỏi hai chữ thân tâm."
Một đạo sĩ mặc áo gai thô sơ, trông như du phương mà đến, bỗng nhiên chen lời, ánh mắt ông ta sáng quắc, không giống tán tu bình thường, "Nhưng Âm Phù Kinh có nói: 'Vũ trụ tại hồ thủ, vạn hóa sinh hồ thân.' Kẻ hèn này cho rằng, luận đạo không chỉ dừng lại ở tiểu vũ trụ của thân người, càng nên quan tâm đến đại vũ trụ của trời đất, thời tiết nhân duyên, vạn vật sinh khắc. Người tu đạo, phải hiểu rõ cơ trời đất, thuận thời mà hành động, mới là đại đạo. Ví như Ngọc Tỷ Sơn này, Uất Mộc Phúc Địa, địa khí linh mạch nơi đây, há không liên quan đến pháp môn tu luyện?"
Góc nhìn của người này kỳ lạ, đem việc tu hành của cá nhân kết nối với môi trường trời đất, gây ra một trận xì xào bàn tán.
Hàng ghế đầu dưới đàn, một lão đạo chuyên nghiên cứu điển tàng Đạo giáo run rẩy giơ tay nói: "Chư vị đạo hữu, tranh qua cãi lại, chớ quên chân ngôn của Đạo Tổ! Năm nghìn chữ Đạo Đức, quy căn viết tĩnh, thị vị phục mệnh. Vạn pháp phồn vân, cuối cùng phải quy về thanh tĩnh vô vi. Nay các nhà lập thuyết, môn hộ dần hình thành, lòng tranh giành đã sinh, há chẳng phải là xa rời cái gốc thanh tĩnh hay sao? Lâu ngày như vậy, đạo thuật sẽ bị thiên hạ phân chia mất!"
Ông ta dẫn lời trong Thiên Hạ Thiên của Trang Tử, giọng già nua nhưng mang nỗi đau xót, chỉ thẳng vào nỗi lo về môn hộ chi kiến và sự phân liệt đạo thống mà cuộc luận đạo có thể gây ra, đây là một lời cảnh báo chạm đến căn bản.
Lời này vừa ra, trên đàn dưới đàn bỗng chốc lặng im.
Vân Nhai Tử trầm ngâm một lát, chắp tay nói: "Đạo hữu Tàng Chân nhắc nhở phải lẽ. Biện luận tìm chân, không phải vì tranh thắng. Nhưng, lý không bàn thì không sáng. Chính vì sợ đạo thuật phân chia, mới càng cần ở nơi động thiên phúc địa này, mở lòng thành thật, biện rõ chân giả, làm sáng tỏ nguồn gốc, mong loại bỏ cặn bã, giữ lại tinh hoa, để thấy lại 'cổ nhân chi đại thể'."
Ông ta nâng cuộc tranh luận lên tầm cao của việc bảo vệ sự thuần chính của đạo thống.
Huyền Minh đạo sĩ cũng nghiêm sắc mặt nói: "Không sai. Phù lục đan đỉnh, tồn tư kinh điển, con đường có khác, nhưng điều theo đuổi, chẳng qua là 'thiên địa chi thuần', là nguồn gốc của đạo. Thông qua biện nạn, chính có thể làm rõ đâu là căn bản, đâu là ngọn ngành, đâu là phù hợp đại đạo, đâu là tà môn ngoại đạo. Đây không phải cãi vã, mà là sự tìm cầu tột cùng về 'Đạo'."
Cuộc tranh luận lại tiếp diễn, nhưng đã không còn lửa giận như trước, mà chủ yếu xoay quanh những phân tích sâu hơn về nghĩa lý cụ thể, thứ tự tu hành, giải thích kinh điển.
Lúc thì dẫn Tham Đồng Khế, Hoàng Đình Kinh, Thái Bình Kinh và các điển tịch khác để cùng nhau chứng minh, chất vấn; lúc thì kết hợp với trải nghiệm tu hành của bản thân để trình bày, kiểm chứng.
Tuy lời lẽ vẫn gay gắt, mặt đỏ tía tai cũng thường có, nhưng lúc này, đó là vì theo đuổi chân lý khó nắm bắt, lại thu hút biết bao người tu đạo nối tiếp nhau, của 'Đạo', là sự va chạm và làm sáng tỏ cần thiết để tránh 'đạo thuật vì thiên hạ liệt'.
Các đạo sĩ dưới đàn, bất kể trẻ hay già, đều nín thở tập trung tinh thần, cố gắng tiêu hóa những cuộc giao phong của các cao đạo này.
Ngay cả nhiều dân chúng phía sau vốn đến xem náo nhiệt, tuy vẫn nghe không hiểu những thuật ngữ huyền ảo, nhưng cũng dần cảm nhận được sự khác biệt của bầu không khí.
Đó không còn là tranh cãi hơn thua, mà là một thứ 'tranh luận' mà họ không thể hoàn toàn hiểu được, nhưng mơ hồ cảm nhận được sự nghiêm túc và trọng lượng trong đó. Tiếng xì xào bàn tán ít đi, nhiều người chỉ lặng lẽ đứng, với vẻ mặt ngơ ngác pha chút kính sợ.
Bạch Vị Hi đứng trong đám đông, khí tức thu liễm khiến nàng như một hòn đá không ai để ý. Nàng lặng lẽ lắng nghe.
Những cuộc tranh biện kịch liệt về 'tính mệnh', 'thần khí', 'vũ trụ', 'thanh tĩnh', 'bản nguyên' kia, như vô số sợi dây đan xen chằng chịt, đan dệt trong linh giác thông thấu phi nhân của nàng.
Nàng không hoàn toàn tán đồng bất kỳ bên nào, bởi những lý luận này phần lớn dựa trên trải nghiệm của 'sự sống' và sự theo đuổi 'vượt qua sinh mệnh'. Còn nàng, đã sớm không còn nằm trong phạm trù 'sự sống' nữa.
Thế nhưng, chính trong sự va chạm của việc cố gắng dùng ngôn ngữ hữu hạn để định khung 'đại đạo' vô hạn này, một số 'chân thực' bị che lấp lại bị khuấy động trở nên rõ ràng hơn.
Nàng nghe thấy họ chất vấn về bản chất của sinh mệnh, tìm tòi về quy tắc của trời đất, khát khao vượt qua giới hạn... những chấp trước này, cùng với sự phân tích biện luận do chấp trước thúc đẩy, tạo thành một trường tinh thần độc đáo và mạnh mẽ.
Điều này khiến nàng nhớ đến Thừa Vụ. Những thứ ông dạy nàng rất tạp, rất nông, nhưng luôn nhấn mạnh 'cảm nhận', chứ không phải 'định nghĩa'.
Cuộc tranh luận trên đàn lúc này, là đang liều mạng 'định nghĩa' Đạo.
Còn nàng, ở rìa vòng xoáy tư tưởng do những nỗ lực 'định nghĩa' điên cuồng đó tạo ra, lại càng rõ ràng hơn 'cảm nhận' được những thứ khác.
Không phải đáp án cụ thể, mà là đằng sau tất cả những cuộc tranh luận này, chính cái 'nghi vấn' đó. Cũng như sự tập trung gần như cố chấp và dũng khí mà người tu đạo có thể thể hiện để đến gần nghi vấn này.
Đối với một tồn tại đã sớm mất đi sự băn khoăn về 'sự sống', chỉ dựa vào bản năng và sợi dây nhân quả yếu ớt mà bước đi trên thế gian, đây là một sự 'thụ ích' kỳ lạ.
Như thể trong sa mạc đêm vĩnh cửu, bỗng nhiên nhìn thấy phía xa một đám lữ khách vì tranh luận về màu sắc và nhiệt độ của 'ánh sáng' mà nhóm lên một đống lửa trại.
Nàng không cần đống lửa đó để sưởi ấm, nhưng ánh lửa nhảy múa và những gương mặt chăm chú của lữ khách, khiến nàng có một cái 'nhìn' khác, trong khoảnh khắc, về 'sự tồn tại' của sa mạc này.
Bóng mặt trời lại ngả về tây. Cuộc tranh luận chưa kết thúc, có lẽ sẽ không bao giờ kết thúc.
Bạch Vị Hi từ từ thu hồi ánh mắt. Những gương mặt kịch liệt trên đàn, những thính giả chăm chú hoặc ngơ ngác dưới đàn, những cung điện nguy nga xa xa, làn khói hương lượn lờ... tất cả tạo nên một khung cảnh 'tìm cầu' ồn ào và nặng nề, dần dần nhạt nhòa trong mắt nàng.
Nàng quay người, như lúc đến, lặng lẽ không một tiếng động rút lui khỏi đám đông. Dọc theo bậc thang đá đi xuống, để lại sau lưng những lời lẽ kịch liệt về 'Đạo', những gương mặt chấp trước, cùng với thứ khí tức 'tìm cầu' nặng nề và sống động tràn ngập khắp sườn núi Ngọc Tỷ.
Gió núi dần mát lạnh, mang theo sự thanh tịch đặc trưng của mùa thu, phất qua tay áo nàng.